Perguntas Que Precisam de Respostas

Cinco provas simples da ressurreição de Cristo

2010-03-05T17:26:00.001-08:00

Se Cristo não ressuscitou, logo é vã a nossa pregação, e também é vã a vossa fé – 1 Coríntios 15.14

Apresento cinco provas da ressurreição de Cristo:

1) O corpo dele, depois da ressurreição, era diferente. Não precisava de portas para entrar numa sala. Mesmo conservando suas características físicas, seu corpo não se limitava ao espaço e ao tempo. Se Jesus apenas dormiu profundamente, ao acordar não poderia se apresentar a discípulos escondidos a portas trancadas.

2) A coragem dos discípulos. Na crucificação, todos fugiram, apavorados, a ponto de negá-lo diante de serviçais. Após a ressurreição, enfrentaram perseguições e até morte pelo nome do Mestre! Eram ousados.

3) A transformação de vidas. No decorrer dos tempos, milhões de pessoas são transformadas e salvas ao ouvir o Evangelho de Cristo. Há mais de dois mil anos, isso acontece todo dia. Uma mentira não teria esse poder.

4) As aparições de Jesus. Centenas de pessoas o viram após a ressurreição. Há registros de pelo menos 12 aparições de Jesus. Talvez a mais marcante seja a que veio para o apóstolo Paulo, no caminho de Damasco (At 9). Esse encontro norteou a vida do apóstolo até o fim. Paulo, o doutor da lei, o judeu, o fariseu, só tinha um assunto diante das autoridades judaicas e gentílicas: o seu encontro com o Cristo ressuscitado. Será que ele estava enganado? Será que todos os que viram Jesus Cristo ressuscitado estavam equivocados?

5) O túmulo de Jesus foi encontrado vazio. Os inimigos dele não poderiam ter escondido o corpo, pois isso reforçaria a ideia da ressurreição e seria uma derrota para eles. Os discípulos, coitados!, não teriam condições devido à pedra selada na sepultura e à guarda romana. E jamais poderiam formar uma doutrina tão forte e poderosa, capaz de transformar vidas, inclusive a deles, baseados numa farsa.

Fonte: Calendário Cristão Luz e Vida, 2009

A singularidade da Bíblia

2010-01-27T05:55:00.001-08:00

“Para sempre, ó Senhor, a tua palavra permanece no céu” - Salmos 119.89

A base para o nosso relacionamento com o Senhor, é a fé. Mas Deus não exige de nós uma fé cega: de modo generoso, Ele fornece-nos evidências suficientes para apoiar uma decisão racional e ponderada de crer nEle e confiar em suas promessas. Algumas destas evidências Ele estabeleceu na criação, outras Ele demonstrou ao longo de tempo, e ainda outras Ele continua a revelar-nos diariamente.

Uma das evidências mais fortes e palpáveis que recebemos de Deus é a sua Palavra, a Bíblia. As Escrituras são uma coletânea de 66 livros, escrito durante um período de mais de 1500 anos, por um grupo diversificado de homens – entre eles, um fazendeiro, um cobrador de impostos, um médico, um pescador, o filho de um escravo e um rei – e ainda assim estes livros conectam-se com perfeição, integrando-se firmemente, para revelar uma história admirável.

A Bíblia é incomparável nos seus méritos como um documento histórico altamente fidedigno. Os historiadores usam diversos procedimentos para determinar se um texto antigo é confiável, incluindo a idade do manuscrito e o número de cópias que dele existem. Segundo estes procedimentos, a fiabilidade das Sagradas Escrituras é notável.

Deus nos deu a sua Palavra – um documento que Ele fez sobreviver intacto ao longo dos séculos, o qual sempre existirá para testemunhar a existência, bondade e fidelidade dEle. As Escrituras são um sólido alicerce para a nossa fé, um canal para a graça de Deus.

Fonte: Graça Diária, pg 9. CPAD. 1ª Edição

A Bíblia é infalível, mas nossas interpretações dela não são

2009-10-31T05:49:00.001-07:00

Jesus afirmou que "a Escritura não pode falhar" (Jo 10:35). Sendo um livro infalível, a Bíblia é também irrevogável. Jesus declarou: "Porque em verdade vos digo: Até que o céu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passará da lei, até que tudo se cumpra" (Mt 5:18, cf. Lc 16:17). As Escrituras têm ainda a autoridade final, sendo a última palavra acerca de tudo que ela aborda. Jesus valeu-se da Bíblia para resistir ao tentador (Mt4:4,7,10); para resolver discussões doutrinárias (Mt 21:42); e para sustentar a sua autoridade (Mc 11:17).

Às vezes um ensinamento bíblico apóia-se num pequeno detalhe histórico (Hb 7:4-10), numa palavra ou numa frase (At 15:13-17), ou mesmo na diferença entre o singular e o plural (Gl 3:16). Mas, conquanto a Bíblia seja infalível, as interpretações humanas não o são. A Bíblia não pode estar errada, mas nós podemos estar errados quanto a alguma coisa dela. O significado da Bíblia nunca muda, mas a nossa compreensão pode mudar.

Os seres humanos são finitos, e seres finitos cometem erros. É por isso que há borrachas para lápis, corretores líquidos para textos datilografados, e uma tecla "apaga" nos computadores. E muito embora a Palavra de Deus seja perfeita (Sl 19:7), enquanto existirem seres humanos imperfeitos, haverá erros de interpretação das Escrituras e falsos pontos de vista deles decorrentes.

Em vista disso, não devemos nos apressar em considerar que um determinado preceito científico hoje amplamente aceito seja a palavra final acerca do ponto em questão. Teorias que foram predominantemente aceitas no passado são consideradas incorretas por cientistas do presente. Dessa forma, é de se esperar que haja contradições entre opiniões populares sobre questões científicas e as interpretações da Bíblia amplamente aceitas.

Isso, porém, não consegue provar que há uma real contradição entre o mundo de Deus e a Palavra de Deus, entre a revelação geral de Deus e a sua revelação especial. Nesse sentido básico, a ciência e as Escrituras não estão em contradição. Somente as opiniões humanas, finitas e falíveis acerca da ciência e das Escrituras é que podem entrar em contradição.

Norman Geisler e Thomas Howe

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Fonte: Manual Popular de Dúvidas, Enigmas e Contradições da Bíblia

Procedimentos Recomendados no Tratamento das Dificuldades Da Bíblia

2009-10-15T07:56:00.001-07:00

Quando você estiver tratando de problemas da Bíblia de qualquer ordem, quer se refiram a questões factuais, quer a doutrinárias, é bom seguir diretrizes adequadas para descobrir a solução. Isso fazem mais facilmente as pessoas que estudaram a Bíblia com cuidado e em oração, ao longo de muitos anos, tendo memorizado as Escrituras fiel e sistematicamente. Algumas diretrizes seriam:

1. Esteja totalmente persuadido de que existe uma explicação satisfatória para a dificuldade, ainda que você não a tenha encontrado ainda. Um engenheiro de aerodinâmica pode não entender como um abelhão consegue voar, no entanto, confia em que existe uma explicação satisfatória para tão brilhante desempenho, porque, afinal de contas, o abelhão voa! De maneira semelhante, podemos ter completa confiança em que o divino Autor de cada livro da Bíblia preservou o instrumento humano que o escreveu, isentando-o de erros e enganos ao fornecer-lhe o texto sagrado original.

2. Evite a falácia de trocar uma posição apriorística pelo seu oposto, cada vez que surgir um problema. Ou a Bíblia é a Palavra inerrante de Deus, ou é um registro imperfeito de homens falíveis. Desde que tenhamos entrado em acordo com Jesus Cristo de que as Escrituras são completamente dignas de créditos e cheias de autoridade, torna-se impossível nos transferirmos para outra hipótese, a de que a Bíblia é apenas um registro sujeito a erros, escrita por homens falíveis, que escreveram a respeito de Deus. Se a Bíblia, como afirmou Jesus, é de fato a Palavra de Deus, deve então ser tratada com respeito, confiança e completa obediência. Diferentemente de todos os demais livros escritos por homens, as Escrituras nos vieram da parte de Deus; nelas encontramos o Deus que vive para sempre, que está presente em toda parte (2 Tm 3.16,17). Quando nos sentirmos incapazes de entender os caminhos de Deus ou de discernir suas palavras, devemos curvar-nos diante do Senhor em humildade e esperar com toda a paciência que ele nos esclareça aquela dificuldade ou nos livre de nossas provações segundo sua vontade e sabedoria. Pouquíssima coisa existe que Deus manterá fora de nosso alcance, se tivermos o coração e a mente entregues a ele, como crentes sinceros.

3. Estude cuidadosamente o contexto e a estrutura verbal do versículo ou da passagem em que o problema se encontra, até você obter uma idéia do que ele quer dizer dentro de seu ambiente. Pode ser necessário estudar o livro todo em que essa passagem esta inserida; anote cuidadosamente como cada termo-chave ocorre em outras citações. Compare um versículo com o outro, de modo especial todos os demais trechos da Bíblia que tratam do mesmo assunto ou doutrina.

4. Lembre-se de que nenhuma interpretação das Escrituras é valida se não se basear numa exegese cuidadosa, a saber, no compromisso sincero de saber com exatidão o que o autor da antiguidade quis dizer com as palavras que usou. Isso se realiza mediante o estudo cuidadoso das palavras-chave, conforme definidas pelos dicionários (hebraico e grego), e usadas em textos paralelos. Pesquise também o sentido especifico dessas palavras em expressões idiomáticas que aparecem em outras partes da Bíblia.

Pense sobre a confusão que deve ter um estrangeiro quando lê em um de nossos textos algo assim: "Fulano tomou um banho, depois tomou seu café e a seguir foi tomar o ônibus."; "Tome conta de seu dinheiro, se não um ladrão o tomar o de você."; "Tome juízo, menino!"; "Vamos tomar nota disso.". O verbo tomar tem sentido diferente em cada frase. É de presumir que as palavras que geram sentidos diferentes possuem as mesmas raízes ou a mesma origem etimológica. Entretanto, pode haver total confusão se a pessoa entender mal o que o autor escreveu o que quis expressar ao usar esses vocábulos. Tenha em mente que a inerrância acarreta a aceitação do que o autor bíblico quis dizer ao usar determinadas palavras e a crença no sentido original delas. Se ele quis que suas palavras fossem entendidas literalmente, é errado tomá-las em sentido figurado_; Se as aplicou em sentido figurado, e errado tomá-las literalmente. E por isso que devemos aplicar-nos a exegese cuidadosa, a fim de descobrir o que o autor quis dizer a luz das situações e dos sentidos de sua época. Eis um trabalho árduo. O uso da intuição ou do julgamento demasiado rápido pode apanhar o exegeta numa teia de falácias e de tendências a distorções subjetivas. Isso em geral resulta em heresia prejudicial à causa do Senhor, a quem desejamos servir.

5. No caso de textos paralelos, o único método justificável é o da harmonização. Isso significa que todos os testemunhos emitidos por varias pessoas que viram dado acontecimento devem ser considerados dignos de confiança quanto ao que foi feito ou dito em sua presença, ainda que tenham presenciado os fatos de ângulos diferentes. Quando os discernimos, os alinhamos e os colocamos juntos, na perspectiva correta, obtemos uma compreensão mais completa dos fatos do que obteríamos de cada testemunho considerado individualmente. Todavia, como acontece no caso de qualquer processo investigativo conduzido de modo adequado num tribunal jurídico, o juiz e o júri devem considerar cada testemunho verdadeiro, desde que os fatos sejam vistos da perspectiva da própria testemunha — a menos que, é claro, essas autoridades estejam diante de mentirosos indignos de confiança. Só a injustiça seria bem servida se crêssemos em qualquer outro pressuposto — como, por exemplo, o de que cada testemunha é tida por não-fidedigna a menos que seu testemunho seja corroborado por fontes externas. (Esse, obviamente, é o pressuposto dos oponentes da inerrância das Escrituras, o que os leva a resultados totalmente infundados.)

6. Consulte os melhores livros disponíveis, de modo especial os produzidos por especialistas que crêem na integridade das Escrituras. Pelo menos 90% dos problemas são estudados e analisados pelos bons comentaristas. Bons dicionários e enciclopédias bíblicas podem dirimir muitas dívidas. Uma concordância analítica deve ajudar a apurar o emprego das palavras.

7. Muitas dificuldades são resultantes de pequenos erros cometidos pelos escribas que copiavam os textos. No Antigo Testamento, tais falhas de transmissão textual poderiam ter ocorrido por causa de uma leitura deficiente das vogais; na origem, o hebraico era escrito apenas com consoantes. As vogais não eram assinaladas, e os sinais correspondentes a elas só foram acrescentados cerca de mil anos depois de concluído o cânon do Antigo Testamento. Além disso, há certas consoantes que podem ser confundidas com facilidade pela grande semelhança entre elas (e.g., d, [d, daleth] e r [r, resh] ou y [y, yod] e w [w, waw]). E mais: foram alguns vocábulos preservados em grafias muito antigas, criando a possibilidade de engano por copistas hebreus de período posterior. Em outras palavras, só o apego a crítica textual e a análise do texto quanto aos tipos mais freqüentes de confusão e de erro pode esclarecer a dificuldade. Incluem-se aqui também as confusões a respeito de numerais; erros estatísticos encontram-se em nossos textos atuais das Escrituras (e.g., 2Rs 18.13).

8. Sempre que os registros históricos da Bíblia são questionados, com base em supostas discrepâncias com os achados da arqueologia ou com o testemunho de documentos não hebraicos antigos, tenha em mente que a Bíblia é em si mesma um documento arqueológico da mais elevada qualidade. Quando um registro pagão discorda de um registro bíblico, afirmar simplesmente que o autor hebreu é quem está errado é grosseira tendência unilateral da parte do crítico. Os reis pagãos praticavam a propaganda do auto-endeusamento, da mesma forma que os atuais políticos. Seria então ingenuidade incrível supor que uma declaração feita em linguagem assíria cuneiforme ou em hieróglifos egípcios contenha mais verdade e mereça maior confiança do que a Palavra de Deus escrita em hebraico. Nenhum outro documento antigo oriundo dos tempos anteriores a Cristo apresenta tantas provas de precisão e integridade como o Antigo Testamento. Por isso, constitui violação das regras da evidência presumir que as declarações da Bíblia estejam erradas cada vez que entram em desacordo com as inscrições seculares ou com manuscritos de algum tipo.

Gleason Archer

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Fonte: Enciclopédia de Dificuldades Bíblicas

Jesus Cristo cria na exatidão da Bíblia hebraica?

2009-10-07T18:33:00.001-07:00

Para todo crente professo, a autoridade do Senhor Jesus é inquestionável e suprema. Se em quaisquer das perspectivas e dos ensaios registrados no Novo Testamento, o Senhor pudesse ser acusado de erro ou engano, ele não poderia ser nosso divino Salvador; o cristianismo todo seria uma ilusão, um embuste. Segue-se, portanto, que qualquer opinião sobre as Escrituras contrária a Cristo deve ser de imediato e sem maiores considerações rejeitada. Se há alguma coisa de importância no Novo Testamento é seu testemunho da divindade de nosso Senhor e Salvador – desde Mateus, passando por todos os livros, até o Apocalipse. Todos quantos se intitulam evangélicos concordam de modo cabal nesse ponto. Se esse fato é verdadeiro, segue-se que, seja o que for que Jesus Cristo aceitasse e nisso cresse, no que diz respeito à confiabilidade das Escrituras, deve ser aceito como verdadeiro, algo que está gravado na consciência de cada crente legitimo. Se Cristo cria na total exatidão da Bíblia hebraica, em todos os assuntos científicos ou históricos, devemos reconhecer que sua opinião nessas questões é correta e fidedigna em todos os aspectos. Ademais, tendo em mente a impossibilidade de Deus ser culpado de erro, precisamos reconhecer também que até mesmo questões de história ou de ciência, conquanto em si mesmas não teológicas, assumem importância de doutrina básica. Por que as coisas são assim? Porque Cristo é Deus, e Deus não pode enganar-se. Eis uma proposição teológica absolutamente essencial para a doutrina cristã.

Um exame cuidadoso das referencias que Cristo fez ao Antigo Testamento torna bem evidente, sem sombra de dúvida, que o Senhor aceitou integralmente como fatos reais até mesmo as declarações mais controvertidas da Bíblia hebraica, no que concerne à história e à ciência. Seguem-se alguns exemplos:

1. Ao falar de sua morte e ressurreição, que se aproximavam, Jesus afirmou em Mateus 12.40: “Pois assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre de um grande peixe, assim o Filho do homem ficará três dias e três noites no coração da terra” (NVI). Afora qualquer tendência de proteger uma teoria, é impossível extrair dessa declaração qualquer outra conclusão senão que Jesus considerava a experiência de Jonas um tipo (ou, pelo menos, uma analogia claríssima) que apontava para sua própria experiência, muito próxima, entre a hora de sua morte na cruz e a de sua ressurreição física, ao sair da sepultura na manhã da Páscoa. Se a ressurreição seria historicamente factual e se tornaria o antítipo da provação de Jonas no estômago do grande peixe, segue-se então que o protótipo em si mesmo pode ter sido um fato historicamente real – não obstante o ceticismo moderno a esse respeito. A realidade do fato da narrativa é confirmada também por Mateus 12.41: “Os homens de Nínive se levantarão no juízo com esta geração e a condenarão; pois eles se arrependeram com a pregação de Jonas, e agora está aqui o que é maior do que Jonas” (NVI) – isto é, o próprio Jesus. O Senhor deixa implícito que os habitantes de Nínive na verdade atenderam ao apelo e à denúncia fulgurantes de Jonas, em humildade sincera e temor – exatamente como está registrado em Jonas 3. Jesus declara que aqueles pagãos ignorantes, que jamais tiveram conhecimento da Palavra de Deus, teriam menos culpa diante de Deus do que os judeus daquela geração, que estavam rejeitando a Cristo. Esse julgamento pressupõe com toda a clareza que os ninivitas fizeram com exatidão o que Jesus registra a respeito desse povo. Isso significa que Jesus não considerou o livro de Jonas mera ficção ou alegoria, como sugerem alguns pretensos evangélicos. Crer que Jonas é mera ficção é o mesmo que rejeitar a inerrância de Cristo e, portanto, sua divindade.

2. Outro registro histórico das Escrituras tido como histórica e cientificamente impossível é o da arca de Noé e do Dilúvio, que encontramos em Gênesis 6 – 8. Entretanto, Jesus em seu sermão no jardim das Oliveiras, afirmou claramente que “assim como nos dias anteriores ao dilúvio comiam e bebiam, casavam e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca, e não o perceberam, senão quando veio o dilúvio e os levou a todos, assim será também a vinda [parúsia] do Filho do homem” (Mt 24.38,39). De novo Jesus estava predizendo que um acontecimento ocorreria no futuro, como antítipo de um fato passado, registrado no Antigo Testamento. Portanto, o Senhor deve ter considerado o Dilúvio história verídica, exatamente como está registrada em Gênesis.

3. O registro de Êxodo sobre a alimentação de mais de dois milhões de israelitas pelo milagre do maná, por 40 anos no deserto do Sinai, é rejeitado por alguns estudiosos que a si mesmos se intitulam evangélicos, chamando-o lenda. Mas o próprio Jesus o aceitou como fato histórico real ao dizer: “Vossos pais comeram o maná no deserto e morreram” (Jo 6.49). A seguir, no versículo seguinte, o Senhor se apresenta como o antítipo, isto é, como o verdadeiro Pão vivo enviado do céu pelo Pai.

4. Podemos afirmar com tranqüilidade e segurança que jamais o Senhor Jesus, ou qualquer de seus apóstolos, fez a menor insinuação de que houvesse alguma inexatidão de ordem cientifica ou histórica em alguma declaração do Antigo Testamento. Ao ceticismo cientifico ou racionalista dos saduceus, Jesus citou ipsis litteris Êxodo 3.6, em que Deus fala a Moisés de uma sarça ardente (arbusto que se queimava miraculosamente sem consumir-se), nos seguintes termos: “Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó” (Mt 22.32). Pelo uso do tempo presente, que fica implícito na oração sem verbo do texto hebraico, o Senhor extrai a dedução de que Deus não se descreveria a si próprio como Deus de meros cadáveres, que enfeitassem túmulos, mas apenas de personalidades permanentemente vivas, que estivessem usufruindo a comunhão com o Pai na glória. Portanto, o Antigo Testamento ensinava a ressurreição dos mortos.

5. No que concerne à historicidade de Adão e de Eva, Cristo deixou implícita a veracidade do registro de Gênesis 2.24, em que se lê a respeito de nossos primeiros pais: “Por esta causa deixará o homem pai e mãe e se unirá a sua mulher, tornando-se os dois uma só carne” (Mt 19.5). No versículo precedente, o Senhor referiu-se ao versículo 27 de Genesis 1, segundo o qual Deus criou a humanidade de modo especial, ao criar macho e fêmea – no inicio da história humana. A despeito das teorias, Adão e Eva foram personalidades verdadeiras, históricas. Encontramos confirmações semelhantes nas cartas de Paulo (que testificou ter recebido sua doutrina diretamente do Cristo ressurreto [Gl 1.12]), de modo especial em 1 Timóteo 2.13,14: “Porque primeiro foi formado [eplasthe, “moldado”, “criado”] Adão, e depois Eva. E Adão não foi enganado, mas sim a mulher, que, tendo sido enganada, tornou-se transgressora” (NVI). A questão tratada aqui nesse trecho é o contexto histórico da liderança e da responsabilidade masculina tanto no lar como na Igreja; pressupõe-se, portanto, a historicidade de Gênesis 3. A esse respeito, devemos notar que, em Romanos 5.12-21, traça-se um contraste entre a desobediência de Adão, que atirou a raça humana no estado de pecado, e a obediência de Cristo, cuja morte expiatória trouxe redenção a todos os que crêem. Está registrado no v.14 que Adão é um typos (“tipo”) daquele (Cristo) que havia de vir. Portanto, se Cristo foi uma personagem histórica, o antítipo de Adão, segue-se inevitavelmente que o próprio Adão também foi uma personagem histórica. Ninguém pode afirmar com sinceridade que dedica aceitação leal à doutrina da infalibilidade das Escrituras e ao mesmo tempo crer na possibilidade de Adão, o ancestral singular da raça humana, ser uma figura mítica, lendária. Esse trecho eminentemente doutrinário de Romanos 5 (que serve de base para a doutrina do pecado original), pressupõe que Gênesis 2 e 3 contêm história verídica, factual.

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Fonte: Enciclopédia de Dificuldades Bíblicas

A estrela de Belém e a astrologia

2009-09-28T08:06:00.001-07:00

Se a Bíblia condena a astrologia como uma forma de idolatria, como é que em Mateus 2.2 o nascimento de Cristo foi narrado aos magos mediante o aparecimento de sua estrela no céu?

Em primeiro lugar, precisamos definir a astrologia como sendo uma crença supersticiosa, que envolve o movimento ou a posição dos planetas e das estrelas como advertências prévias sobre a vontade dos deuses (ou forças do destino), a qual seus devotos podem de alguma forma controlar, ao partir para algum tipo de ação preventiva ou evasiva. Além disso, como é o caso dos horóscopos e estudos dos signos do zodíaco, tão em voga hoje, a astrologia pode indicar potencialidades especiais nas pessoas nascidas sob determinada constelação, ou significar boa ou má sorte, para atividades em que alguém se engajar durante aquele dia em especial. Nos tempos antigos, pré-cristãos, esse interesse pela astrologia se fazia acompanhar pela adoração de corpos celestiais de maneira ritualísticas. Todas as pessoas que se dedicavam a tais práticas em Israel eram condenadas à morte por apedrejamento (Dt 17.2-7).

No caso do nascimento de Cristo, no entanto, nenhum dos elementos acima estava em ação. A estrela que os magos viram no Oriente construiu um anuncio de que o menino Jesus havia nascido. Sabemos disso porque o propósito da ordem de Herodes a seus soldados, enviados a Belém foi este: “Vendo-se iludido pelos magos, enfureceu-se Herodes grandemente e mandou matar todos os meninos de Belém e de todos os seus arredores, de dois anos para baixo, conforme o tempo do qual com precisão se informara dos magos”. (Mt 2.16). Portanto, a estrela deveria ter aparecido quando Jesus nasceu, e foi necessário que os magos viajassem durante mais de um ano até chegar a Jerusalém, para sua entrevista com Herodes. Aquela luz não foi uma provisão, mas o anuncio de um fato consumado.

Em segundo lugar, essa peregrinação dos magos não envolvia alguma adoração aos falsos deuses, nem o poder determinístico do destino. Eles simplesmente receberam o anúncio de Deus, por meio da estrela, para que procurassem o rei recém-nascido, pois entendiam que esse haveria de tornar-se o regente do mundo – inclusive de seu país (talvez a Pérsia, pois os magos atuavam nessa área nos tempos antigos). Decidiram, então, formar uma caravana e partir em peregrinação até Jerusalém. Se eram três, ou mais, não sabemos com certeza, exceto que foram três os tipos de presentes mencionados: ouro, incenso e mirra. Esses magos desejavam homenagear o bebê enviado por Deus a fim de tornar-se o Rei dos judeus e de toda a Terra.

Em terceiro lugar, devemos entender que as Escrituras falam em várias outras passagens sobre anúncios divinos nos céus, utilizando sol, lua e estrelas. Por exemplo, Jesus fala do “sinal do Filho do homem” que vai aparecer no “céu com poder e muita glória” (Mt 24.30). É justo presumir que esse sinal incluirá o sol, a lua, as estrelas – embora pudesse ser apenas uma aparição simbólica. Mas é certo que no Pentecostes, o apostolo Pedro menciona Joel 2.28-32 e refere-se a esses sinais da segunda vinda de Cristo ao dizer: “Mostrarei prodígios em cima no céu e sinais embaixo na terra; sangue, fogo e vapor de fumaça. O sol se converterá em trevas, e a lua em sangue, antes que venha o grande e glorioso dia do Senhor” (At 2.19-20). Essas manifestações celestiais nada têm a ver com a astrologia, a superstição pagã.

Uma última palavra a respeito da estrela de Belém. Muita especulação e muitos cálculos astronômicos têm sido feitos sobre a questão de como uma estrela tão brilhante e importante poderia ter sido visível aos magos. Alguns sugerem que houve um inusitado alinhamento de planetas ou estrelas, de tal modo que a luz assim combinada teria produzido um brilho incomum, digno de nota. É certo que essa causa poderia ser atribuída a um clarão original, mas é muito improvável que algum astro fosse capaz de dirigir seu brilho de modo especifico na direção de Israel, para que os magos pudessem identificar o lugar onde o menino Jesus residia. No entanto, de acordo com Mateus 2.9, “... a estrela que viram no Oriente os precedia, até que, chegando, parou sobre onde estava o menino”. Essa era verdadeiramente uma estrela sobrenatural enviada por Deus para guiá-los.

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Fonte: Enciclopédia de Dificuldades Bíblicas, Ed. Vida

Batismo pelos mortos

2009-09-04T11:29:00.001-07:00

Doutra maneira, que farão os que se batizam pelos mortos, se absolutamente os mortos não ressuscitam? Por que se batizam eles, então, pelos mortos? – 1 Coríntios 15.29

O que significa batismo pelos mortos?

O assunto discutido em 1 Coríntios 15.16-32 é a validade da esperança cristã quanto à ressurreição do corpo de todos os verdadeiros cristãos. A opinião então corrente nos círculos filosóficos gregos e entre os saduceus era que tal reconstituição do corpo era impossível, a partir do movimento em que a morte ocorresse. O aparecimento de crentes do AT, ressurretos, em forma corpórea, a muitos habitantes em Jerusalém, após a morte de Jesus (Mateus 27.52) aparentemente foi descartado como mera alucinação, fruto de superstições grosseiras.

Todavia, por tudo esse parágrafo o apóstolo demonstração que a ressurreição do corpo antes do arrebatamento da Igreja e no final dos tempos foi garantida pelo ressurgimento do próprio Cristo.

É nesse contexto que Paulo parte para a discussão da aplicação pessoal dessa alegre perspectiva dos crentes. Quando os mais idosos caíam doentes e ficava cada vez mais certo de que o fim se aproximava, chamavam seus entes queridos à beira da cama e apelavam aos que ainda não eram crentes para que endireitassem seus caminhos diante de Deus. “Logo deixarei vocês todos, meus queridos”, diziam os santos às portas da morte, “mas desejo vê-los outra vez a todos, no céu. Devem, portanto, encontrar-se comigo lá! Lembre-se de que ninguém poderia ir ao Pai senão mediante a fé viva no Filho. Entreguem seus corações a Jesus”.

Quando os parentes saíam de perto da cama, profundamente emocionados pela admoestação sincera e ardente, muitos que ainda não haviam assumido um compromisso de fidelidade a Cristo passavam a dar a devida atenção ao convite do Evangelho e recebiam Jesus como Senhor e Salvador. Despertados pelo ente querido que partiu, e bem lembrados de suas ultimas palavras preparavam-se para a confissão publica e o batismo, de acordo com a prática da Igreja. Quando, mais tarde, compareciam perante as testemunhas para submeter-se ao batismo, em um sentido muito real faziam-no “por causa dos mortos”, isto é, “por amor dos mortos” (a preposição hiper significa “por amor de” em vez de “em prol de” ou “em lugar de”, neste contexto particular, ainda que a principal motivação fosse endireitar suas veredas diante de Deus, como pecadores que precisavam de um Salvador).

Nenhum crente do século I, que lesse a carta de Paulo, poderia interpretar erroneamente a expressão hyper tõn nekrõn (“por amor dos mortos”), como se quisesse dizer que a fé de uma pessoa viva poderia ser atribuída a um incrédulo morto, fosse parente ou não daquele cristão. Por todas as Escrituras está muito claro que a graça salvadora não é concedida a alguém mais senão àquela pessoa que crer e exibir sua fé pessoal. Mas alguém que tenha ficado profundamente comovido pelo ser levado a unir-se ao moribundo, na mesma fé, no mesmo arrependimento, na mesma fidelidade ao Senhor, e na alegre expectativa de encontrar seus queridos na ressurreição. É isso, pois, que ficou implícito no v.29: “Doutra maneira, que farão os que se batizam por causa dos [por amor dos] mortos? Se, absolutamente, os mortos não ressuscitam, por que se batizam por causa [por amor] deles?” O v.30 transmite o mesmo pensamento: “E por que também nós nos expomos a perigos a toda hora?” E a seguir no v.32 Paulo conclui: “Se, como homem, lutei em Éfeso com feras, que me aproveita isso? Se os mortos não ressuscitam [fisicamente, de suas sepulturas], comamos e bebamos, que amanhã morreremos”.

Em outras palavras, se a esperança da ressurreição corpórea dos cristãos é uma ilusão, o próprio Cristo não poderia ter ressuscitado fisicamente da sepultura. E se o Senhor nunca ressuscitou, a proclamação do Evangelho é uma fraude, e não há libertação do pecado, da morte e do Inferno. “E, se Cristo não ressuscitou, é vã a vossa fé, e ainda permaneceis nos vossos pecados” (V.17). Portanto, a doutrina da ressurreição corpórea não é uma questão de opinião para o cristão; é a própria essência da salvação. Mas a salvação está à disposição apenas dos que pessoalmente reage com arrependimento e fé ao chamado do Mestre. Não existe conversão por procuração. Jamais encontraremos tal ensino em parte alguma das Escrituras, sendo inteiramente estranho ao que a Bíblia ensina a respeito ao que a Bíblia ensina a respeito da salvação.

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Fonte: Enciclopédia de dificuldades bíblicas, Gleason Archer, Ed Vida

Como Deus pôde ordenar a Oséias que se casasse com uma prostituta?

2009-08-19T18:41:00.001-07:00

Quando, pela primeira vez, falou o SENHOR por intermédio de Oséias, então, o SENHOR lhe disse: Vai, toma uma mulher de prostituições e terás filhos de prostituição, porque a terra se prostituiu, desviando-se do SENHOR - OSÉIAS 1:2

Alguns eruditos tentaram contornar essa dificuldade, declarando que se trata de uma alegoria. Entretanto, já que Deus obviamente pretendia fazer disso uma ilustração dramática para Israel de sua infidelidade para com Ele (cf. 1:2), nada há no texto que nos possa dar a entender que essa situação não seja literal. Se assim não fosse, ela não teria efeito algum como ilustração da infidelidade do povo de Israel.

Considerando-a literalmente, não há contradição com nenhuma outra passagem das Escrituras, por várias razões. Em primeiro lugar, quando Deus ordenou que Oséias tomasse Gômer, filha de Diblaim, como sua esposa, pode até ser que ela ainda não tivesse se prostituído. Entretanto, Deus sabia o que se achava no coração dela, e sabia que ela acabaria sendo infiel a Oséias. Isso é semelhante a quando o anjo do Senhor chamou Gideão de "homem valente" antes de ele ter lutado quer uma batalha (Jz 6:11-12). Deus sabia que Gideão iria tornar-se um grande líder em Israel, mesmo não sendo ele ninguém, ainda. Deus ordenou que Oséias tomasse como mulher alguém que ele sabia que se tornaria uma prostituta porque queria ilustrar o adultério espiritual que Israel cometera contra o Senhor.

Quando Deus tirou Israel do Egito, eles constituíam uma nação novinha em folha. Ela ainda não quebrara a aliança que Deus estabeleceria com ela no deserto. Assim como Israel havia cometido adultério espiritual através da adoração de outros deuses, também Gômer cometeria adultério físico, tendo relações com outros homens. O relacionamento entre Oséias e Gômer era uma lição objetiva para toda a nação de Israel.

Segundo, esta passagem não desconhece a prostituição como pecado. De fato ela é uma forte condenação da prostituição, tanto física como espiritual (idolatria) (cf. 4:11-19). O fato de o grave pecado da idolatria ser descrito como uma prostituição revela a desaprovação de Deus quanto a essa prática.

Terceiro, Oséias recebeu a ordem para casar-se com uma prostituta, e não para adulterar com ela. Deus disse: "Vai, toma por esposa uma mulher de prostituições" (Os 1:2, R-IBB). Deus não lhe disse que fosse cometer fornicação com ela. Pelo contrário, disse-lhe que se casasse com ela, que fosse fiel a ela, mesmo que ela lhe viesse a ser infiel. Isso não apenas não viola o compromisso do casamento, mas na verdade o valoriza. Oséias deveria manter-se fiel aos seus votos de casamento mesmo que sua mulher viesse a ser infiel aos dela.

Quarto, o mandamento de Levítico 21:14, proibindo o casamento com uma prostituta, foi dado aos sacerdotes levitas, e não a todos. Salmom aparentemente casou-se com a prostituta Raabe (Mt 1:5), de cuja genealogia legal veio Cristo. Seja como for, Oséias era um profeta, não um sacerdote levítico, não se aplicando a ele, portanto, a proibição do casamento com uma prostituta.

Finalmente, o mandamento de 1 Coríntios 6:16, de não se unir a uma prostituta, não é um mandamento para não se casar com alguém que tenha sido uma prostituta. Não, o mandamento é dirigido àqueles que vinham tendo relações sexuais fora do casamento. Mas Oséias não teve relações sexuais fora do casamento. Deus ordenou que ele se casasse com Gômer e que sempre fosse fiel a ela.

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Fonte: Manual popular de dúvidas, enigmas e “contradições” da Bíblia / Norman Geisler, Thomas Howe.

Quantos cegos de Jericó?

2009-08-13T11:31:00.001-07:00

Quantos cegos Cristo encontrou, e quando a cura ocorreu: no momento em que ele entrava em Jericó , ou ao sair da cidade?

Em Mateus 20.29, somos informados de que Jesus e seus discípulos saíam de Jericó, quando dois cegos apelaram pela misericórdia do Senhor. Marcos 10.46 está de acordo que isso aconteceu quando Cristo saía de Jericó; mas esse evangelista menciona apenas um cego, dando seu nome: Bartimeu, filho de Timeu. Lucas 18.35 declara que “um cego” (não menciona o outro companheiro, nem dá o nome do primeiro), o qual ouviu falar de Jesus e seus discípulos que entravam em Jericó. O v.36 acrescenta que foi quando a multidão estava passando por ali (ochlou diaporeuomenou) que o cego começou a perguntar o que estava acontecendo. A seguir, ele se pôs a clamar, dizendo: “Jesus, Filho de Davi, tem compaixão de mim!” (v.38). Em seguida, os lideres daquela multidão começaram a repreendê-lo, para que ficasse quieto. No entanto, o cego gritava mais ainda, repetindo as mesmas palavras. No v.40, Jesus ouve o clamor e Pará, para atender ao pobre homem. Em seguida, o cego fosse é levado a Jesus (como em Mateus e Marcos) e faz seu apelo pessoal a Cristo: o desejo de ver.

Só depois de compararmos os testemunhos das três pessoas que escreveram a história em seus evangelhos é que obtemos uma compreensão melhor do episódio. De Lucas 18.35, ficamos sabendo que Bartimeu foi informado da visita de Jesus a Jericó quando o Senhor e seus discípulos entravam na cidade. A seguir, à medida que a multidão passava por ali, o cego tentou atrair a atenção de Jesus ao chamá-lo pelo nome, diretamente, do lugar onde estava sentado. Parece, contudo, que de inicio ele não obteve sucesso algum. Teria sido só depois de Jesus entrar na cidade, dialogado com Zaqueu, ensinado ao povo a parábola das minas, estando prestes a sair de Jericó, que Bartimeu finalmente conseguiu atrair a atenção de Jesus. É possível que isso fosse possibilitado pelo fato de a multidão estar mais quieta quando Jesus partiu, do que em sua chegada. Fosse como fosse, só nesse ponto é que Jesus parou e deu ordens para que o cego fosse trazido à sua presença.

Marcos 10. 46,47 deixa isso bem claro: “ E foram para Jericó. Quando ele saía de Jericó, juntamente com os discípulos e numerosa multidão, Bartimeu...estava assentado à beira do caminho. E, ouvindo que era Jesus, o Nazareno, pôs-se a clamar: Jesus, Filho de Davi, tem compaixão de mim!” Não podemos ter plena certeza de que se trata (v.47-48) do primeiro clamor, sem sucesso algum, à chegada de Jesus, ou se esses versículos revelam a subseqüente petição desesperada, quando Jesus saía da cidade. De Mateus 20.30, obtemos a informação mais clara de que essa última hipótese é a certa. É que Mateus 20.29 declara explicitamente que o diálogo com o cego ocorreu quando Jesus saía da cidade. Informa-nos Mateus mais ainda: Bartimeu havia ido buscar o companheiro, nesse intervalo. Parece que ele lhe falou sobre sua grande esperança de chegar à esperança de Jesus, quando o Senhor estivesse saindo pelo qual havia entrado. Talvez o outro cego não fosse um amigo íntimo, porque Bartimeu aparentemente apela a Jesus em seu próprio nome, pelo menos de inicio (Mc 10.48; Lc 18.39).

Bartimeu e seu companheiro anônimo movimentaram-se na direção de Jesus mais ou menos no mesmo passo. Enquanto abriam caminho até o Salvador, juntos pediram sua misericórdia (Mt 20.33). No entanto, por alguma razão, foi Bartimeu quem demonstrou maior energia ao importunar o Mestre, pelo que foi a ele que o Senhor dirigiu suas perguntas e advertências. A seguir, o Senhor curou o outro cego também, tendo talvez tocado os olhos de ambos com a mão, restituindo-lhes a vista (Mt 20.34). O resultado foi que ambos os homens se uniram à multidão que seguia Jesus e regozijavam-se ao testemunhar a todos que encontravam o que o Senhor havia feito por eles.

Os três relatos suplementam-se um ao outro, de modo que alguns fatos se salientam: 1) Bartimeu teve iniciativa, de ação, e não se desencorajou, firme na fé, ao apelar a Jesus pela cura. Seu companheiro tinha personalidade menos agressiva na abordagem em seguir Bartimeu e concordar com o que ele dissesse; 2) a persistência de Bartimeu era tão grande que ele não importando quão severamente o povo o repreendesse e ordenasse-lhe que ficasse quieto. Chegou a aguardar uma segunda oportunidade para continuar a apelar para Jesus, pouco importando quanto tempo o Senhor demoraria para realizar em Jericó o que estava determinado a ser feito. Portanto, Bartimeu esperava Jesus com muita determinação, e finalmente o Senhor passou pelo mesmo portão outra vez.

Mateus estava interessado em mencionar todas as pessoas que estiveram envolvidas nesse episódio (da mesma forma como só ele, dos sinóticos, registrou o fato de que havia dois endemoninhados que se encontraram com Jesus no território de Gálatas [Mt 8.28], mas tanto Marcos como Lucas falam de apenas um possesso tomado pela legião de espíritos maus). Mateus fica satisfeito em registrar o local da cura, enquanto Lucas dá atenção especial ao procedimento das pessoas, a partir do momento em que Bartimeu soube da chegada de Jesus – algo que Marcos apenas sugere, de leve, em 10.46 – pelo fato de estar interessado na persistência do mendigo em pedir a cura, até que essa se efetivasse. Quanto ao segundo cego, nem Marcos nem Lucas julgam-no bastante significativo sequer para ser mencionado; é de presumir-se que dos dois fosse a personalidade menos marcante.

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Fonte: Enciclopédia de Dificuldades Bíblicas.

Por que a Bíblia não diz onde viveu Jesus dos doze aos trinta anos?

2009-08-11T07:14:00.001-07:00

A Bíblia menciona onde viveu Jesus dos doze aos anos trinta anos de uma forma breve, por não se tratar deste período o mais importante para a fé cristã, que está alicerçada sobre os ensinos de Jesus, e que vê no seu ministério a parte central da vida do Cristo Jesus, quando iniciou o seu ministério por volta de trinta anos, foi pregar em Nazaré, onde fora criado e freqüentou uma sinagoga como era o seu costume (Lc 4.16). Se o texto declara que Ele foi criado em Nazaré, é porque esteve lá durante a sua infância e adolescência freqüentando as sinagogas como era do costume de qualquer judeu praticante. Além disso, as pessoas de Nazaré conheciam tanto a sua profissão, como os seus irmãos, irmãs e mãe, o que só poderia ocorrer se Ele já fosse bastante conhecido pelos habitantes da região (Mc 6.1-4).

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Fonte: Manual de Respostas Bíblicas, Paulo Sérgio Batista

Jesus Cristo existiu como figura histórica real, ou foi apenas um mito criado no fim do primeiro século?

2009-07-30T11:28:00.001-07:00

Não temos provas históricas suficientes que neguem a existência de Jesus Cristo como uma pessoa real do primeiro século. Alguns historiadores seculares não cristãos escreveram informações sobre Jesus que nos são importantes para estabelecer a verdade de sua historicidade, entre eles estão: Tácito, que é considerado um dos historiadores mais confiáveis do mundo antigo, ao comentar sobre a transferência de culpa de Nero sobre os cristãos no episódio do incêndio de Roma afirmou: “De modo que, para acabar com os rumores, acusou falsamente as pessoas chamadas cristãs, que eram odiadas por suas atrocidades, e as puniu com as mais temíveis torturas. Chisthus, o que deu origem ao nome cristão, foi condenado à morte por Pôncio Pilatos, durante o reinado de Tibério” (Anais [citação extraída do livro, Ele andou entre nós, p. 55, Editora Candeia]) Flávio Josefo, contemporâneo de Jesus Cristo e que é considerado o escritor judaico que escreveu a maior fonte de informações sobre a cultura judaica depois da Bíblia, em pelo menos duas ocasiões cita Jesus, “Tiago, irmão de Jesus chamado Cristo”, “Nesse mesmo tempo apareceu Jesus, que era um homem sábio [...] os mais ilustres de nossa nação acusaram-no perante Pilatos e ele fê-lo crucificar” (História dos hebreus, Vol. II, p.156, CPAD). Suetônio, que era cronista da casa imperial romana, comentando sobre alguns distúrbios ocorridos entre judeus, o que ocasionou a expulsão deles de Roma, afirma: “Desde que os judeus estavam promovendo distúrbios constantes por instigação de Chrestus [Christus], ele os expulsou de Roma” (Vida de Cláudio [citação extraída do livro, Ele andou entre nós, p.59, Editora Candeia]).

Apesar dos dois historiadores romanos (Tácito e Suetônio) terem escrito estas informações acerca de Jesus Cristo no início do segundo século, eles viveram no primeiro século e acompanharem estes fatos narrado anos depois, e Flavio Josefo escreveu sua obra ainda no primeiro século.

Temos, além destas informações históricas, citações do Talmude babilônico ( compilado no período Tanaítico [70 – 200 D.c]): “Na véspera da páscoa eles penduraram Yeshu... ninguém veio em sua defesa e eles o penduraram na véspera da páscoa” (Citação extraída da Enciclopédia de Apologética, p. 450, Editora Vida).

Outros escritores não cristãos citaram Jesus Cristo em suas obras (o imperador Adriano em sua carta a Minucius Fundanus, o satirista grego Paulo de Samosata, o filósofo estóico Mara Bar-Serapion, etc). Dizer que não há uma única prova da historicidade de Jesus é fechar os olhos às evidencias históricas esmagadoras que afirmam o contrário.

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Fonte: Manual de Respostas Bíblicas, Paulo Sérgio Batista

Adão e Eva salvaram-se?

2009-07-19T09:40:00.001-07:00

Por Gleason Archer

As primeiras pessoas a receberem o perdão por suas faltas sem dúvida alguma foram Adão e Eva. Pressupõe-se em Gênesis 3.9-21 seu arrependimento e perdão, ainda que isso não esteja explícito. É certo que algumas observações registradas de Adão e Eva indicam que de início se evadiram da responsabilidade pessoal por terem comido do fruto proibido – Adão lançou a culpa sobre Eva, e essa condenou a serpente – mas marido e mulher admitiram por implicação terem cometido um ato que haviam prometido nunca realizar.

Registra-se nesse capítulo o reconhecimento total da culpa, o arrependimento pelo pecado cometido, embora a confissão não fosse genuína, e verificam-se também as medidas disciplinares tomadas pelo Senhor: Eva teria filhos mediante dores e estaria subordinada a seu sustento da terra com grande esforço; a morte física seria seu destino final. O castigo divino seria governado pela misericórdia e graça do Senhor. Deus não rejeitou os nossos primeiros pais, nem os abandonou à punição que mereciam, mas colocou-os sob uma disciplina severa por amor. Ele demonstrou que seus propósitos eram um lembrete sadio da infidelidade do colocarem Deus em primeiro lugar em suas vidas.

Visto que Gênesis 3.15 contém o primeiro anúncio da vinda do Salvador – “Este [ a semente da mulher] te ferirá a cabeça, e tu [Satanás] lhe ferirás o calcanhar” – parece lógico que se conclua que no dia em que Deus vestiu Adão e Eva, ele também lhes deu instruções a respeito do significado do sangue expiador do sacrifício vicário. Depois, eles passaram a seus filhos, sem dúvida, o significado do sangue redentor; está bem claro que Abel, o segundo filho de Adão, era um crente verdadeiro e recebera excelente instrução a respeito do sacrifício substitutivo, o que se verifica pelo holocausto da ovelha inocente no altar (Gn 4.4).

Caim e Abel teriam construído e usado seus altares separadamente, pelo que seriam pessoalmente responsáveis pelas suas ofertas, visto não haver menção de Adão ter-lhes servido de sacerdote. A oferta de cereais feita por Caim jamais teria recebido a aprovação de seu pai, pois tentou aproximar-se de Deus sem o sangue remidor; e Adão não teria aprovado o que o Senhor havia condenado (Gn 4.5).

Chegamos à conclusão, assim, que Adão e Eva foram os primeiros seres humanos a conceber a fé salvadora na graça de Deus, embora Abel fosse a primeira pessoa a morrer na graça da salvação, tendo precedido seu pai mais de oitocentos anos (Gn 4.5).

É preciso que façamos um comentário final a respeito do tirar-se conclusões do silêncio. Os evangelhos nunca mencionam que Jesus beijou sua mãe. Seria legítimo concluir-se daí que ele jamais a beijou? Da mesma forma, seria injustificado inferir-se da ausência de palavras de autocondenação e tristeza da parte de Adão, pelo seu pecado, que ele jamais, nos 930 anos de vida terrena, expressou seu arrependimento sincero ao Senhor.

Davi e Jônatas eram homossexuais?

2009-07-09T18:06:00.001-07:00

E Sucedeu que, acabando ele de falar com Saul, a alma de Jônatas se ligou com a alma de Davi; e Jônatas o amou como à sua própria alma. E Saul, naquele dia, o tomou e não lhe permitiu que tornasse para casa de seu pai. E Jônatas e Davi fizeram aliança; porque Jônatas o amava como à sua própria alma. E Jônatas se despojou da capa que trazia sobre si e a deu a Davi, como também as suas vestes, até a sua espada, e o seu arco, e o seu cinto - 1 SAMUEL 18:1-4

As Escrituras registram o intenso amor que Davi e Jônatas tinham um pelo outro. Há quem tenha dito que isso é uma indicação de que eles eram homossexuais. Isso é deduzido a partir do fato de que está escrito que "Jônatas o amava" (18:3); que Jônatas se despia na frente de Davi (18:4); também que eles "beijaram-se um ao outro" com grande emoção (20:41). Os que alegam isso dizem ainda que as tendências homossexuais de Davi podem ser inferidas pelo fato de ele não ter muito sucesso em seus relacionamentos com mulheres. A conclusão tirada desses textos é válida?

Não há indicação alguma nas Escrituras de que Davi e Jônatas tenham sido homossexuais. Pelo contrário, há uma forte evidência de que não eram. Antes de mais nada, a atração de Davi por Bate-Seba (2 Sm 11) revela que sua orientação sexual era heterossexual, não homossexual. Com efeito, a julgar pelo número de mulheres que Davi teve, ele parecia ser heterossexual até demais.

Depois, o "amor" de Davi por Jônatas não era o amor sexual (erótico), mas sim o amor da amizade (o amor "phileo"). É comum nas culturas orientais homens heterossexuais expressarem amor e afeição um para com o outro.

Ainda, Jônatas não se despiu completamente na presença de Davi. O texto diz que ele apenas tirou a armadura e a capa que vestia (1 Sm 18:4) para dá-las a Davi, como um símbolo de seu profundo respeito e compromisso com ele.

Podemos acrescentar também que o "beijo" era uma forma usual de os homens se cumprimentarem naqueles dias. E ainda, o fato de eles se cumprimentarem beijando-se um ao outro (1 Sm 20:41) é descrito dois capítulos e meio depois daquele que relata que Jônatas deu a capa e a armadura a Davi.

Finalmente, a emoção que expressaram foi o choro, e não o orgasmo. O texto diz: "beijaram-se um ao outro e choraram juntos, Davi, porém, muito mais" (1 Sm 20:41).

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Fonte: Manual Popular de Dúvidas, Enigmas e "Contradições" da Bíblia - Norman Geisler e Thomas Howe – Editora Mundo Cristão - 1992

O Jardim do Éden pode ser localizado num mapa?

2009-07-07T11:21:00.001-07:00

Gênesis 2.10-14 fornece alguns indícios a respeito da localização genérica do Éden, mas pressupõe condições geológicas que não mais existem. Daí se deduz a imprudência de conjecturar a existência de um local mais preciso do que as cabeceiras dos rios Tigre e Eufrates, nas terras elevadas da Armênia (i.e. as fronteiras orientais da moderna Turquia).

O grande rio que sai do Éden subdivide-se no Tigre e no Éden subdividi-se no Tigre e no Eufrates, e depois em outros dois mais compridos (o Pisom, que desce até Havilá, ao longo da costa sulina da Arábia, e o Giom, que desce até Cuxe – que pode ter sido alguma região asiática do Leste, e não a Cuxe africana, ou Etiópia).

Isso revela tratar-se de um planalto elevado, uma região montanhosa (a qual assegurava temperatura amena e agradável para o Éden no verão), dispondo de copiosas fontes de água para suprir os quatro principais sistemas fluviais descritos nessa passagem. Havilá, por dentro do qual o rio Pisom passava, era rico em outro, especiarias e depósitos de pedras preciosas – encontradas em abundancia ao longo da costa sul e sudoeste da Arábia. Quanto a Cuxe, não encontramos indício algum; esse nome tem sido ligado por alguns estudiosos a Quis, na Suméria, ou aos cassitas (que se julga terem surgido na região montanhosa de Zagros).

A explicação mais plausível para o desaparecimento dos rios Pisom e Giom está na teoria do surgimento de montanhas que acompanhou as comoções continentais (a Arábia originariamente estava ligada à Somália e à Etiópia, nos períodos pré-históricos). A erupção de elevados teria aterrado os dois rios no período antediluviano. Seria algo análogo ao surgimento do monte Seir, em Edom, o qual impediu que o rio Jordão fluísse normalmente até o golfo de Acaba, que teria sido seu antigo leito.

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Fonte: Enciclopédia de dificuldades bíblicas, Gleason Archer, Ed Vida.

Quem escreveu o livro de Jó?

2009-07-03T12:32:00.001-07:00

O Livro é anônimo, nada revelando sobre quem o escreveu. Vários nomes, porém, foram cogitados como possíveis autores: Jó, Eliú, Moisés, Salomão ou Jeremias.

Os nomes de Moisés e Salomão têm sido os preferidos. O Talmude judaico atribui-o a Moisés, supondo que ele soube da história quando esteve em Midiã e redigiu ou compôs o livro sob inspiração divina. Com base na composição e no conteúdo de Eclesiastes, Salomão também é considerado o autor pelos rabinos e por vários outros eruditos.

A característica patriarcal e o fato de não mencionar a Lei Mosaica ou as intervenções divinas no êxodo são um argumento em favor de alguém que tenha vivido em tempos patriarcais. Se foi Moisés o autor, o estilo árabe e o cenário podem ser devidos ao fato de ter ele ouvido a história autêntica em Midiã onde esteve quarenta anos, e composto o livro durante as grandes dificuldades de Israel no deserto. É provável que tenha sido revisado, e isto explicaria sua linhagem aparentemente mais recente do que a de outros livros bíblicos antigos.

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Fonte: Conheça melhor o Antigo Testamento, Stanley A. Ellisen, Ed Vida.

Constantino e os livros inspirados

2009-07-01T12:45:00.001-07:00

OS EVANGELHOS QUE CONHECEMOS HOJE COMO CANÔNICOS (INSPIRADOS) FORAM POSTOS NA BÍBLIA POR INFLUÊNCIA DO IMPERADOR ROMANO CONSTATINO NO IV SÉCULO DA NOSSA ERA?

É bem verdade que a declaração final acerca dos livros canônicos do Novo Testamento só veio em 367 d.C. com Atanásio. Mas não devemos de forma alguma pensar que a lista com os livros neotestamentários surgiu por ordem ou influência do Imperador Romano Constantino, pois séculos antes de Atanásio e Constantino muitos “pais da Igreja” (líderes da Igreja nos primeiros séculos do cristianismo) já haviam citado muitos destes livros como autoridade canônica para a Igreja cristã:

Clemente de Roma, por volta do ano 95-97, citou como autoridade Mateus, João, Romanos, I Coríntios, Efésios, 1 Timóteo, Tito, Hebreus, Tiago e 2 Pedro;

Inácio de Antioquia, por volta do ano 110, citou como autoridade Efésios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses e Filemom;

Policarpo de Esmirna, (discípulo do apóstolo João) por volta de 110-150, citou como autoridade Os quatro evangelhos, Atos, Romanos, 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, 1 Timóteo, 1 Pedro e 1 e 2 João;

Papias, (discípulo de João) por volta de 130-150, citou os livros de João e Apocalipse como autoridade;

Irineu, por volta de 130-202, citou os livros de Mateus a Tito, além de Hebreus, 1 Pedro, 1 e 2 João, Judas e Apocalipse.

Das 36.289 citações dos pais da Igreja, poderíamos montar todo o Novo Testamento com a exceção de apenas 11 versículos. Além disso, o fragmento muratório datado de aproximadamente 170-175 D.c traz 23 dos 27 livros do atual Novo Testamento.

Se tudo isto ocorreu séculos antes do imperador Constantino (IV Século D.c), Como ele poderia influenciar a lista de livros que deveriam ou não pertencer ao cânon?

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Fonte: Manual de respostas Bíblicas, Paulo Sérgio Batista, Ed Betesda.

Como Deus sendo perfeito criou o diabo?

2009-06-26T11:11:00.001-07:00

A palavra grega diabolos tanto pode se referir a um nome próprio do inimigo de Deus (Jo 8.44), como também pode ser usada para expressar uma atitude pecaminosa de maledicência e calúnia ( 1 Tm 3.11; Tt 3.3). Quando usada com referência a Satanás, menciona o inimigo pessoal a astuto de Deus, do homem em Cristo (Hb 2.14; Ef 6.11).

As escrituras não declaram em lugar algum que Deus tenha criado um ser pecaminoso e rebelde chamado Diabo. Assim como Deus criou uma raça humana em perfeita harmonia com os outros seres ao seu redor (Gn 1.31), Ele também criou um anjo perfeito que possuía uma posição elevada com relação aos outros de sua mesma natureza (Ez 28.11-14). Entretanto, este ser que possuía livre arbítrio optou por não servir a Deus e insuflado pelo orgulho se rebelou, de forma que Deus não é o criador deste ser perverso e sim de um anjo bondoso que havia interiormente (Is 14.12-14; Ez 28.15-18). Assim como não podemos culpar o criador do avião pelo seu mau uso através das guerras, não poderíamos culpar a Deus escolhas feitas por Satanás.

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Fonte: Manual de Respostas Bíblicas, Paulo Sérgio Batista, Ed Betesda 2006

Quem foi Melquisedeque?

2009-06-12T09:46:00.001-07:00

E Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho; e este era sacerdote do Deus Altíssimo. E abençoou-o e disse: Bendito seja Abrão do Deus Altíssimo, o Possuidor dos céus e da terra; e bendito seja o Deus Altíssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mãos. E deu-lhe o dízimo de tudo – Gn 14.18-20

Melquisedeque foi uma pessoa histórica, real, ou uma figura mitológica?

O relato de Gn 14.18-20 parece um episódio eminentemente histórico, da mesma forma que é real o resto do capítulo. A passagem nos fala da existência de um rei-sacerdote de Salém (isto é, Jerusalém, com toda probabilidade) chamado Melquisedeque, o qual se achou na obrigação de saudar Abraão que voltava da guerra do morticínio dos reis da Mesopotâmia, invasores entre Dã e Hobá (v.15) e suprir-lhe as provisões para seus soldados fatigados da guerra. Deu-lhe os parabéns pela vitória heróica e derramou uma bênção sobre ele, em nome do Deus Altíssimo (El Elyon) – título jamais aplicado nas Escrituras Sagradas a ágüem, exceto ao próprio Iavé. É obvio que Melquisedeque era um verdadeiro crente que havia permanecido fiel ao culto ao autêntico e único Deus (da mesma forma que Jó e seus conselheiros do norte da Arábia; Jetro, o sogro de Moisés; e Balaão, vindo de Petor no vale do Eufrates). O testemunho de Noé e de seus filhos evidentemente fora mantido em outras partes do Oriente Médio, além de Ur e Harã.

Houve, todavia, um aspecto de grande importância a respeito da maneira como Melquisedeque foi colocado dentro desta narrativa: seus pais não são mencionados, não havendo declaração alguma a respeito de seu nascimento e morte. A razão desta falta de informações se torna clara em Hebreus 7.3: “sem pai, sem mãe, sem genealogia; que não teve princípio de dias, nem fim de existência, entretanto, feito à semelhança do Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre”. O contexto esclarece que Melquisedeque entrou em cena como um tipo do Messias, o Senhor Jesus. A fim de salientar esta característica típica deste sumo sacerdote, o registro bíblico de propósito omite a menção de seu nascimento, filiação, parentesco e linha genealógica. Isso não quer dizer que ele não teve pai (pois até o antítipo, Jesus de Nazaré, teve o Espírito Santo como seu Pai – e é certo que sua mãe, Maria, é mencionada nos Evangelhos), nem que ele jamais nascera (pois até Cristo, em sua forma humana, teve seu natal). É que o aparecimento dramático e repentino d Melquisedeque ficou mais saliente quando ele foi apresentado como porta-voz do Senhor a Abraão, servindo como arquétipo do futuro Cristo, que derramaria bênçãos sobre o povo de Deus.

Melquisedeque apresentou-se como precursor ou tipo do grande Sumo Sacerdote, Jesus Cristo, que desempenharia uma função sacerdotal muito mais elevada e eficaz do que Arão e os levitas. Isso foi ensinado nos dias de Davi, no salmo 110.4, referindo-se ao futuro Libertador de Israel: “O Senhor jurou e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque”. Hebreus 7.1,2 salienta as características de Melquisedeque como tipo de Cristo:

1. Melchi-sedeq de fato significa “Rei de Justiça”.

2. Ele era rei de Salém, que vem da mesma raiz de shalom, “paz”.

3. É apresentado sem menção, filiação e genealogia, como convém ao tipo do Verbo, o Deus Eterno, que não tem começo nem fim de dias, que se encarnou em Jesus de Nazaré.

4. Como o Sumo Sacerdote eterno, segundo a “ordem de Melquisedeque” (Sl 110.4), Cristo desempenharia um sacerdócio que substituiria de modo total o de Arão, estabelecido sob a Lei de Moisés, o qual duraria para sempre por causa da eternidade do Sumo sacerdote divino, e por isso imperecível (Hb 7.22-24).

A despeito das tradições fantasiosas mantidas e ensinadas por alguns rabinos (que aparecem bem cedo, ao surgir a seita de Qumran – cf. Fragmento de Melquisedeque da caverna 11), segundo a qual Melquisedeque teria sido uma espécie de anjo ou ser sobrenatural, os dados da própria Escritura apontam com clareza para a historicidade desse homem como sendo o rei de Jerusalém, nos dias de Abraão. Sua descrição em Hebreus 7.3 como apator, ametor, agenealogetos (“sem pai, sem mãe, sem genealogia”) não pode significar que Melquisedeque jamais teve pais, nem linha de ancestrais, visto que era um tipo de Jesus Cristo, a respeito de quem nenhuma destas palavras é literalmente verdadeira. Antes, esse versículo simplesmente significa que nenhum desses itens de informação foi incluído no registro de Gênesis 14, e foram omitidos, de propósito, a fim de enfatizar a natureza divina e a impossibilidade de o Messias, o antítipo, vir a perecer.

Fonte: Enciclopédia de Dificuldades Bíblicas – Gleason Archer - 1982, Editora Vida

Tatuagem e outras coisas…

2009-06-05T18:57:00.001-07:00

É pecado fazer tatuagem?

Há certas coisas nas quais a Bíblia não entra. Este caso é exemplo disso. A Bíblia não fala nada sobre isso, a menos que eu resolva torcê-la. Nestes casos, algumas coisas devem ser levadas em conta:

A primeira é a questão da consciência (Rm 14.22). Não podemos fazer nada que nossa consciência nos acuse só porque é moda e todos estão fazendo.

A segunda é a questão do amor para com os outros. Há certas coisas das quais deveríamos nos abster por amor àqueles que têm uma fé fraca e que poderiam se escandalizar (Rm 14.15).

A terceira é a questão do senhorio do Senhor Jesus sobre nós. Não custa nada perguntarmos a Deus o que Ele acha de determinada coisa para nós. A Bíblia diz que a unção do Santo nos ensinará todas as coisas (1 Jo 2.20). Mas vamos nos lembrar de não fazermos uma doutrina de uma resposta que Deus dá diretamente para nós e sobre nós.

Transubstanciação e Consubstanciação – Jesus o pão da vida

2009-06-05T18:35:00.001-07:00

Qual a diferença entre transubstanciação e consubstanciação? Qual é a "verdadeira" entre elas? - Tema sugerido pelo Thiago e pelo Elvis.

Transubstanciação. É a crença católia-romana de que uma vez que um sacerdote ordenado abençoe o pão da Ceia do Senhor, este é transformado literalmente na carne de Cristo; e quando ele abençoa o vinho, este é transformado literalmente no sangue de Cristo. Baseiam-se em textos como: João 6:32-58; Mateus9 26:26; Lucas 22:17-23; e I Coríntios 11:24-25.

Consubstanciação. É a crença na presença espiritual de Jesus nas espécies do pão e do vinho. E significa que Jesus se encontra presente COM a substância do pão e do vinho sem modificá-las / transformá-las. Na consubstanciação, o Corpo e o sangue, se juntam ao pão e vinho, porém a substância do pão permanece, juntamente com sua aparência.

Qual é a crença correta? Bem, uma vez que o próprio Jesus se referiu à cerimônia da ceia como um memorial, “em memória de mim” (Lc 22.19), creio que o mais correto é acreditarmos que os elementos da ceia são símbolos que apontam para realidades espirituais. O pão nem se transforma em carne nem tem presente em si o corpo real de Cristo. O pão representa o corpo de Cristo, assim como o vinho representa o sangue de Cristo. Quando Jesus disse que deveríamos comer sua carne e beber seu sangue (Jo 6.53), ele próprio disse que suas palavras eram espírito e vida (Jo 6.63), ou seja, estas palavras deveriam ser entendidas espiritualmente e não literalmente como os judeus entenderam e se escandalizaram. Jesus estava dizendo que, assim como o pão é essencialmente para ser comido e fazer parte da pessoa para que possa sustentá-la, assim também a pessoa deve se encher da pessoa de Cristo para que possa ter vida. Estudar acerca do pão não mata a fome de ninguém. A pessoa deve se encher de pão para matar a fome. Da mesma forma, ter certas informações acerca de Jesus não sacia a fome espiritual de ninguém. Devemos nos alimentar diariamente de Jesus. Isso é comer sua carne e beber seu sangue.

O número 666 e seu significado

2009-05-31T13:46:00.001-07:00

Gostaria de ver tratado no blog o assunto do número 666

Aqui há sabedoria. Aquele que tem entendimento calcule o número da besta, porque é número de homem; e o seu número é seiscentos e sessenta e seis – Ap 13.18

O número seis aparece muitas vezes na Bíblia, e sempre é associado ao homem, ao imperfeito ao incompleto; é uma oposição ao sete, o número da perfeição, da plenitude e do divino. O próprio homem foi criado no sexto dia (Gn 1.26-31); Faraó perseguiu o povo de Israel com 600 carros de guerra (Ex 14.7); Golias tinha 6 côvados e um palmo de altura (1 Sm 17.5); a estátua que Nabucodonosor construiu tinha sessenta côvados de altura por seis de largura (Dn 3.1); e por ai vai o número seis aparecendo na Bíblia sempre ligado ao que é oposto a Deus.

Saber o nome do anticristo através do número 666 tem sido a prática de muitos que arriscam associá-lo às mais diversas pessoas desde o papa, até o presidente dos Estados Unidos. Eu acho a forma que usam para fazer isso um tanto forçada. Dar valor numérico às letras, depois somá-las; traduzir o nome para outro idioma para achar o número; somar os algarismos romanos de um nome; enfim, dá para se achar 666 em quase qualquer nome.

Creio que o que se deve saber sobre isso é o que o número representa e que ele aponta para a natureza do anticristo. Creio que haverá sim uma marca na mão e na testa num tempo futuro. Mas também creio que mesmo hoje, pessoas recebem a marca do anticristo em sua mão, ou seja através do que eles fazem, e também na testa, através do que eles pensam. Aquele que faz as obras do dragão e que carrega seus pensamentos, já trás a marca da besta.

Qual a provável origem da(s) mulher(es) de Sete, filho de Adão, já que seus pais foram os primeiros habitantes da Terra?

2009-05-31T13:28:00.001-07:00

Gênesis 5.4 diz-nos que durante a longa vida de Adão de 930 anos (800 anos após o nascimento de sete), ele tivera outros filhos e filhas. Visto que ele e Eva haviam recebido a ordem de produzir uma grande família (Gn 1.28), é razoável presumir que continuaram a ter filhos durante longo tempo, sob as condições ideais da longevidade.

Sem dúvida, foi necessário à geração seguinte à de Adão que os próprios irmãos se casassem entre si. Tornaram-se os pais da terceira geração terrena; de outra forma, a raça humana teria desaparecido. Só no decurso de várias gerações subseqüentes é que se estabeleceu que somente primos e parentes mais distantes se casassem entre si. Parece que não houve uma palavra definida a respeito do caráter incestuoso do casamento entre irmãos senão na época de Abraão, que enfatizou perante os egípcios ser Sara sua irmã (Gn 20.12), dando a entender assim que ela não poderia ser sua esposa (Gn 12.13).

Em Levítico 20.17, surge um mandamento explícito contra o casamento entre irmãos. No entanto, quanto a Caim e Sete,e a todos os demais filhos de Adão que se casaram, suas esposas teriam sido suas próprias irmãs.

Fonte: Enciclopédia de Dificuldades Bíblicas, Gleason Archer, Ed Vida

A Função da Lei

2009-05-23T08:23:00.001-07:00

Muitos cristãos sabem que estamos debaixo da graça e que a dispensação da lei acabou. Mas, surge a pergunta: não há qualquer lei que o cristão tenha que guardar? E, se tem, com que propósito?

A lei foi dada por Deus aos filhos de Israel aos pés do monte Sinai. Sua finalidade era servir de termômetro a fim de mostrar que o homem estava enfermo pelo pecado. Desde a queda de Adão, o homem é pecador por constituição, ou seja, o pecado faz parte de seu ser. Quando falamos “o pecado”, estamos nos referindo àquela força que habita dentro do homem que o atrai a prática de atos pecaminosos. Sabemos que não é necessário o homem fazer força para pecar, pois, já existe dentro dele uma força que o atrai ao pecado. É bom que você leia todo o capítulo 7 de Romanos com atenção. Neste texto Paulo chama esta força de “lei do pecado e da morte”. É chamada de lei porque se trata de uma verdadeira regra dentro do ser humano; ninguém precisa ensinar o homem a pecar, pois ele já nasce sabendo. Paulo fala sobre o momento em que Deus deu sua lei ao povo de Israel, e o que isso provocou. Antes da lei vir, o homem já tinha o pecado dentro de si, mas ele não sabia disso. A lei veio para expor ao homem o que estava dentro dele. O pecado jazia adormecido dentro do homem até o momento em que o homem recebeu a lei e tentou guardá-la. A cobiça já estava dentro do homem, porém quando Deus deu sua lei e mandou que o homem não cobiçasse e este tentou não cobiçar, não somente ele não conseguiu não cobiçar, como também passou a ter consciência desta cobiça que estava dentro dele. Quanto mais o homem tentava não cobiçar, mais ele cobiçava. Era justamente este o propósito da lei, fazer com que o homem tentasse cumpri-la e, ao não conseguir, descobrir que há uma força dentro dele que o impossibilita viver uma vida conforme as exigências da lei. Através da lei, o homem deveria chegar ao estado que Paulo chegou e clamar: “miserável homem que sou! quem me livrará do corpo desta morte?”

É claro que não foi a lei que produziu o pecado dentro do homem. Ela simplesmente mostrou que o pecado estava lá. É como John Bunyan mostrou em sua alegoria, O Peregrino, quando Cristão chega numa casa toda empoeirada e o interprete lhe diz que aquela casa era o coração do homem e a poeira era o pecado. De repente entrou na casa uma mulher com uma vassoura para varre-la; a nuvem de poeira que se levantou foi tão grande que quase sufocou Cristão. Intérprete explicou a Cristão que aquela mulher com a vassoura na mão era a lei. A mulher com a vassoura não produziu a poeira, ela somente tornou evidente que a poeira estava lá.

E qual o benefício que isso traria ao homem? O conhecimento de que há uma força dentro de nós que nos impossibilita vivermos da forma como Deus quer nos levará a buscar o socorro de Deus e ver que somente a graça de Deus em nós é que nos possibilita vivermos a altura de suas exigências. Para que o homem procure a cura é necessário que primeiramente ele saiba que está doente.

A lei mostrou que o homem está doente e o preparou para receber o remédio de Deus que é sua graça através da obra do Senhor Jesus na cruz. Tivesse o Senhor Jesus realizado sua obra de salvação antes de Deus dar sua lei, o homem iria julgar-se capaz de salvar-se a si mesmo. A lei mostrou que a salvação teria que vir de Deus, pois o pecado impossibilitava o acesso do homem a Deus. A lei foi o termômetro que mostrou que o homem estava com a febre do pecado, para que ele pudesse buscar a cura.

Porém agora estamos livres da lei porque já morremos para aquilo que nos mantinha prisioneiros. Por isso somos livres para servir a Deus não da maneira antiga, obedecendo à lei escrita, mas da maneira nova, obedecendo ao Espírito de Deus. O que vamos dizer então? Que a própria lei é pecado? É claro que não! Mas foi a lei que me fez saber o que é pecado. Pois eu não saberia o que é a cobiça se a lei não tivesse dito: "Não cobice”. Porém o pecado se aproveitou dessa lei para despertar em mim todo tipo de cobiça. Porque, se não existe a lei, o pecado é uma coisa morta. (Romanos 7.6-8)

Por que “Rochas Submersas”?

2009-05-06T12:32:00.001-07:00

Estes homens são como rochas submersas… – Jd 12

Judas escreveu sua epístola a fim de alertar a igreja quanto a certos indivíduos que haviam se infiltrado na igreja para causar estragos. Uma vez que satanás não consegue destruir a igreja de fora para dentro através de perseguições, ele tenta fazer isso de dentro para fora através de confusões semeadas por pessoas cujos corações são um livre acesso para o príncipe das trevas. Sim, há pessoas que, consciente ou inconscientemente, são agentes secretos de satanás com o propósito de enfraquecer a igreja.

Judas lança mão de comparações entre estes homens e alguns personagens do Antigo Testamento. Ele também compara estes homens com outras coisas para nos fazer conhecer sua natureza. Uma das comparações que o irmão do Senhor faz é chamar estes homens de “rochas submersas”. A versão Corrigida de Almeida traduz este termo como “manchas”. Já a NTLH traduz o termo como “manchas de sujeiras”. Vou ficar com a Revista e Atualizada que traduz como “rochas submersas” porque acredito que transmite melhor o que Judas quis dizer.

Por que Judas chama estes causadores de confusão de “rochas submersas”? Este termo nos faz lembrar de um navio no mar que um dos maiores perigos que enfrenta são rochas que não dão para ser vistas da superfície das águas por estarem submersas, mas que estão a pouca distância dela. O navio que passar por ali terá o seu casco danificado e provavelmente afundará. Judas está dizendo que existem pessoas que são especialistas em fazer o navio, que é a vida espiritual de outros, afundar.

Eles estão escondidos, não dá para se ver a primeira vista, é preciso se ter certa dose de discernimento espiritual. Eles ficam sorrateiramente danificando a fé das pessoas através de palavras venenosas. Eles estão nas rodinhas nos fundos das igrejas, no último banco, na entrada do templo. Os desavisados passam por ali e ouvem coisas que fazem com que sua fé fraqueje. Quando o pastor vai ver, um irmão que estava indo tão bem, sumiu, afundou.

Estas rochas submersas gostam de usar o telefone também para afundar mais alguns barcos. Enfim, eles estão ali para destruir embarcações.

O pior é que eles são rochas, ou seja, eles afundam os outros, mas não saem do lugar. É isso ai! Tem gente tirando pessoas da igreja e eles mesmos não saem dali. Ou melhor, saem sim, pois Deus remove rochas. Nós não podemos remover rochas, assim como os servos do dono da plantação não puderam remover o joio (Mt 13.28,29). Mas Deus pode.

O alerta de Judas serve para nos fazer lembrar que temos que tomar cuidado para que ninguém nos faça naugrafar na fé. Pessoas quem vêm a nós com palavras destrutivas e que não nos edificam, só podem estar querendo nos afundar, são rochas submersas. Tomemos cuidado!

O que era o espinho na carne de Paulo?

2009-04-29T10:08:00.001-07:00

Em verdade que não convém gloriar-me; mas passarei às visões e revelações do Senhor. Conheço um homem em Cristo que, há catorze anos (se no corpo, não sei; se fora do corpo, não sei; Deus o sabe), foi arrebatado até ao terceiro céu. E sei que o tal homem (se no corpo, se fora do corpo, não sei; Deus o sabe) foi arrebatado ao paraíso e ouviu palavras inefáveis, de que ao homem não é lícito falar. De um assim me gloriarei eu, mas de mim mesmo não me gloriarei, senão nas minhas fraquezas. Porque, se quiser gloriar-me, não serei néscio, porque direi a verdade; mas deixo isso, para que ninguém cuide de mim mais do que em mim vê ou de mim ouve. E, para que me não exaltasse pelas excelências das revelações, foi-me dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satanás, para me esbofetear, a fim de não me exaltar. Acerca do qual três vezes orei ao Senhor, para que se desviasse de mim. E disse-me: A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo. Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias, por amor de Cristo. Porque, quando estou fraco, então, sou forte. 2 Co 12.1-10

Eis um texto que é exemplo do perigo que se corre de se deixar de lado o que se está ensinando para se prender a um detalhe do mesmo. A pergunta, “o que era o espinho na carne de Paulo”, faz com que muitos tentem adivinhar o que a palavra de Deus não diz e não verem o que ela diz claramente. Não adianta tentar descobrir o que não está escrito. Se Paulo não disse o que era o tal espinho, então não dá para se saber o que era. Dizer que era uma doença, não passa de especulação.

O fato de Paulo não declarar o que era seu espinho na carne já era para que não se pensasse que só existe um tipo de espinho na carne. Espinho na carne pode ser muitas coisas.

Por ser um espinho, já mostra que é algo que incomoda e machuca.

Por ser um mensageiro de satanás, mostra que é algo maligno.

Por Deus se recusar a retirá-lo, mostra que é algo que, apesar de ser maligno, tem a permissão de Deus.

Por ser algo que impedia Paulo de se exaltar com a grandeza das revelações que recebia, mostra que o propósito do espinho na carne era mantê-lo humilde.

Isso é o que de certo podemos saber acerca do espinho na carne. Isso é o que precisamos saber sobre ele para termos consolo ao lidar com os espinhos em nossa carne, pois não era somente Paulo quem os tinha. Qualquer um que caminha no caminho da vida e que tem comunhão com Deus, também experimenta seus espinhos na carne.

Depois de uma ministração da palavra de Deus na qual revelações foram entregues através de mim, já saí de alguns púlpitos “andando nas nuvens”, para, logo em seguida, ouvir uma palavra de crítica destrutiva e depreciativa (não estou falando aqui de críticas construtivas e cheias de amor). Isso é levar uma bofetada de um mensageiro de satanás, com a permissão de Deus, para me manter humilde. Este é o “meu” espinho na carne.

Me encontrar com alguém que diz o quanto foi edificado por uma determinada palavra que leu em meu blog, me alegra muito. Mas, dali a pouco vejo que outro leu a mesma palavra, mas não entendeu nada e até distorceu-a. Há pessoas que chegam a conclusões baseadas em textos que eu escrevi que me deixam até assustado, e triste. Trabalhar tanto num texto para vê-lo mal interpretado... Nessas horas, sinto a agulhada do espinho em minha carne. Isso mesmo, “na carne”. É só a carne quem se incomoda com o espinho. Meu espírito sabe a Quem presto contas e o que quero dizer com o que digo e escrevo. Se as próprias palavras de Jesus, que eram espírito e vida, foram mal interpretadas, quanto mais as minhas. Nessa hora o espinho está cumprindo seu papel e ferindo minha carne para que eu viva na humildade que é fruto do espírito.

Ter alguém que se opõe a tudo o que fazemos na igreja e a tudo o que somos, tem sido alguns dos espinhos que enfrentamos. São pessoas a respeito de quem já pedimos três vezes ao Senhor que os afaste de nós. Mas Deus não os afasta, Ele nos dá graça para suportá-los. Essas pessoas chegam a afastar os outros de nós, mas elas mesmas... Não saem do pé. Só a graça de Deus é quem nos capacita a suportá-las e com isso crescermos.

Chegar num lugar e ver a obra de Deus crescendo através de seu ministério, para logo em seguida ver uma perseguição se levantar contra ele, foi um espinho terrível para Paulo. Viver uma vida de comunhão tão grande a ponto de ser arrebatado até o terceiro céu e ouvir palavras inefáveis é algo que pode mexer com cabeça da pessoa. Por menos que isso, alguns já escreveram livros contando suas experiências. Paulo, porém, guardou segredo e morreu sem contar o que ouviu ali. Outros fariam questão de, ao serem chamados para pregar, serem anunciados como “o homem que foi até o terceiro céu”. Paulo foi preservado disso. Quando queria se exaltar, o espinho o machucava e fazia-o lembrar que dependia da graça de Deus.

Em nosso caminho, vamos cruzar com muitos mensageiros de satanás que vão se deliciar em bater em nossa cara e nos ferir. Mas, vamos nos lembrar que qualquer coisa que venha com a permissão de Deus para colocar nossos pés no chão, é o nosso espinho na carne, e em nossa carne eles ficarão até cumprir seu papel em nós. O remédio para ele é a graça de Deus em nossas vidas.

Por que Judas em sua epístola faz citações do livro de Enoque?

2009-04-22T11:49:00.001-07:00

Foi Enoque, da sétima geração a partir de Adão, quem há muito tempo profetizou isto a respeito deles: “Olhem! O Senhor virá com muitos milhares dos seus anjos para julgar todos. Ele virá a fim de condenar todos os que não querem saber de Deus, por causa de todas as más ações que praticaram e por causa de todas as palavras terríveis que esses pecadores incrédulos disseram contra Deus!” – Jd 14,15

Judas fala da profecia acerca do juízo do Senhor sobre os falsos mestres e cita o livro pseudo-epígrafe de Enoque. Este era um livro religioso escrito cerca de 300 anos antes de Cristo, mas que nunca foi usado como regra de fé nem para judeus nem para cristãos por entenderem que ele carecia de autoridade divina por possuir coisas em seu conteúdo que entrava em conflito com o resto das Escrituras e por ser de origem obscura.

Porém, o fato de não ter entrado para o Cânon das Escrituras não quer dizer que ele só contenha inverdades. Há coisas belas e verdadeiras neste livro. O fato de o Espírito Santo ter autorizado Judas a colocar esse trecho de livro em sua epístola só prova que tal porção do livro está correta. É como o caso de Paulo citar poetas seculares em suas epístolas e pregações quando estes falavam alguma verdade: "pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos, como alguns dos vossos poetas tem dito: Porque dele também somos geração" (Atos 17.28, aqui ele cita o poeta grego Arato), "Não vos enganeis: as más conversações corrompem os bons costumes" (1 Coríntios 15.33, Paulo cita aqui o filósofo grego Menandro), "Foi mesmo, dentre eles, um seu profeta, que disse: Cretenses, sempre mentirosos, feras terríveis, ventres preguiçosos" (Tito 1.12, Paulo cita palavras de Epimênides, considerado como um dos "sete sábios do mundo antigo"). Paulo não estava atribuindo autoridade divina a estes homens e sim apresentando verdades que eles falaram. É isso o que Judas está fazendo também em sua epístola com o livro de Enoque.

A maioria dos livros psedo-epígrafes são oriundos de seitas judaicas. Ao estudá-los, percebemos o porquê, de não fazerem parte do cânon sagrado. São escritos esotéricos, ocultistas, mas que também continham coisas interessantes.

Escatologia Paulina

2009-04-14T11:05:00.001-07:00

Gostaria de saber mais sobre escatologia paulina – Maria de Lourdes Ribeiro

O apóstolo Paulo apresenta a doutrina das últimas coisas (escatologia) influenciado principalmente por três fontes: o Antigo Testamento, os ensinamentos do Senhor Jesus transmitido através dos apóstolos e por revelação direta de Deus a ele.

Temos que ter em mente que a escatologia de Paulo, bem como da igreja em seu tempo, não era cristalizada da forma que é hoje. Me refiro ao fato de hoje se ter um cronograma detalhado e bem definido sobre o assunto, isso independentemente de se tratar de escola pré, pós ou midi-tribulacionista. É comum se achar gráficos onde se mostra o momento da ressurreição, do arrebatamento, o tempo da grande tribulação, a forma do milênio, etc. a igreja primitiva não tinha um conceito tão bem definido assim. Estes conceitos foram surgindo à medida que se estudava os diferentes textos acerca das coisas futuras e se formava uma escatologia bem elaborada. O problema é quando as diferentes escolas de interpretação se chocam em seus ensinamentos e cada uma delas tem seus textos bases para sustentar seus ensinamentos. Eis uma razão pela qual se deve estudar o tema da escatologia com humildade, sabendo que qualquer interpretação é uma linha de pensamento que precisa de aperfeiçoamento e que não é a palavra final sobre nada. Aqui venho apresentando um estudo do Apocalipse, um estudo que apresento como uma possível interpretação e não como a única e definitiva interpretação. Fico a pensar nos estudiosos da Bíblia do tempo de Jesus. Eram homens que viviam somente para estudar e compreender o sentido das escrituras do Antigo Testamento. Quando Jesus apareceu, eles não o reconheceram como o Messias porque Ele não se encaixava em sua escola de interpretação da Bíblia. Eis o perigo de se cristalizar doutrinas acerca de coisas futuras. O fato é que certas coisas só foram compreendidas quando tiveram seu cumprimento. Assim será novamente, certas coisas só iremos entender quando acontecerem.

Tendo isso em mente, o que de certo se pode saber acerca do pensamento de Paulo bem como da igreja primitiva acerca dos acontecimentos futuros? Vamos lá.

1) A certeza da volta do Senhor:

Elas contam também como vocês estão esperando que Jesus, o Filho de Deus, a quem Deus ressuscitou, volte do céu, esse Jesus que nos salva do castigo divino que está para vir. (1 Ts 1.10)

Paulo fala da certeza da volta de Jesus possivelmente firmado no testemunho daqueles que presenciaram a Sua ascensão. Na ocasião, dois anjos garantiram que Jesus voltaria da mesma forma que o viram subir (At 1.9-11). Isso era um conceito novo para os que acompanharam o Senhor aqui na terra, pois, como judeus, eles acreditavam que o Messias viria para sentar-se no trono de Davi e reinar sobre o mundo todo a partir dele. Eles aprenderam que isto estava no futuro. A certeza da volta de Jesus para cumprir as profecias messiânicas se implantava na igreja.

2) A ressurreição dos mortos e o arrebatamento de alguns que estiverem vivos.

Mas a verdade é que Cristo foi ressuscitado, e isso é a garantia de que os que estão mortos também serão ressuscitados (1 Co 15.20)

Eis aqui vos digo um mistério: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados (1 Co 15.51,52)

O conceito de ressurreição dos mortos já era crença comum entre os judeus de formação farisaica como era o caso de Paulo. Os saduceus não criam na ressurreição dos mortos uma vez que não criam que o homem possuísse nada além da matéria e, uma vez que esta morresse, o homem simplesmente deixaria de existir. Jesus ratificou o ensino que era sustentado pelos fariseus de que os mortos iriam ressuscitar (Mt 22.31,32).

Já o conceito de arrebatamento era novo para a igreja e não é ensinado explicitamente por textos do Antigo Testamento. O conceito de que algumas pessoas não iriam passar pela morte, mas receberiam um corpo glorificado sem passar pela morte como aconteceu com Enoque e Elias, foi introduzido pelo Senhor (Mt 16.28; Mt 24.40,41) e explanado por Paulo. O quando isso vai acontecer já é tema de discussão dos teólogos. Uns acreditam que isso se dará antes da chamada “Grande Tribulação”, outros acreditam que será no meio dela e outros no final dela por ocasião da manifestação visível do Senhor. A única certeza é que haverá um arrebatamento, uma retirada repentina do povo de Deus aqui desta terra.

3) O surgimento do homem do pecado antes da volta do Senhor:

Ninguém, de maneira alguma, vos engane, porque não será assim sem que antes venha a apostasia e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdição, o qual se opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus ou se adora; de sorte que se assentará, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus (2 Ts 2.3,4).

Paulo fala do aparecimento de alguém a quem ele chama de “homem do pecado” antes da volta de Jesus. É aquele a quem João chama de “anticristo” em suas epístolas (1 Jo 2.18) e de “besta” no Apocalipse (Ap 13.1). Provavelmente, Paulo se baseia nos escritos de Daniel, onde se fala do pequeno chifre que fala blasfêmias contra Deus e que faz guerra contra os santos (Dn 7.8 em diante). Nos tempos do Antigo Testamento se via o cumprimento desta profecia de Daniel em Antíoco IV Epifânio, imperador Sírio, que tentou acabar com o judaísmo e cometeu atrocidades contra o povo de Israel chegando a sacrificar uma porca no altar do templo e proibindo o povo de circuncidar seus filhos. Antíoco e os exércitos sírios foram derrotados pelos Macabeus. Foi Jesus quem deu um novo significado à profecia de Daniel ao falar da abominável desolação no lugar santo como algo ainda futuro (Mt 24.15). Paulo segue esta linha e interpreta o pequeno chifre como um personagem que surgiria num tempo futuro, pouco antes da volta de Jesus à terra.

4) A restauração da terra e do universo:

Porque a ardente expectação da criatura espera a manifestação dos filhos de Deus. Porque a criação ficou sujeita à vaidade, não por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou, na esperança de que também a mesma criatura será libertada da servidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criação geme e está juntamente com dores de parto até agora (Rm 8.19-22).

Paulo acreditava que, da mesma forma que o pecado a queda atingiram toda a criação, toda ela também será restaurada pela manifestação da glória de Jesus em sua volta. Alguns chamam a esta restauração de milênio ou reino milenar. Outros vêm nisso uma descrição da eternidade. A afirmação de Paulo é que haverá uma restauração da criação seja lá como a chamarem.

5) O tribunal de Cristo:

Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem ou mal (2 Co 5.10)

Paulo fala do tribunal de Cristo onde o cristão comparecerá, não para colocar em questão sua salvação, mas para receber da parte de Deus o galardão segundo o que tiver feito. Trata-se de um conceito também introduzido pelo Senhor Jesus no sermão profético (Mt 25.19). Paulo desenvolve o tema e fala da certeza de que haveremos de prestar contas de nossas obras perante Cristo.

Eis ai uma síntese do pensamento escatológico do apóstolo Paulo.

É bom lembrar que certos assuntos foram ampliados e explicados pelos demais Apóstolos em suas epístolas e tiveram seu clímax no Apocalipse. Para termos uma noção mais completa da Escatologia da igreja primitiva temos que estudar o Novo Testamento como um todo e entender que o pensamento e o ensino de Paulo não entra em conflito com os ensinos dos demais Apóstolos. Na verdade, eles se completam.

Gritos do Inferno

2009-04-04T20:27:00.001-07:00

O que o senhor acha da gravação dos “gritos do inferno” que circula a internet?

Conheci esta gravação a mais ou menos 5 anos. Quando a ouvi, o barulho em si não era de causar nenhuma admiração. Brincávamos que parecia o barulho de uma vigília de oração em alguma igreja pentecostal. O que mais causava admiração era a história que cercava a dita gravação. Dizia-se que um grupo de pesquisadores russos teria introduzido um microfone através de uma sonda numa fenda na Sibéria e teriam gravado os tenebrosos “gritos do inferno”. Para dar mais peso à história, havia até as imagens de um jornal da época com a foto do grupo de pesquisadores.

A história correu o mundo e a gravação dos “sons do inferno” pode ser encontrado em milhares de sites e foi apresentado em programas de televisão e radiofônicos. A história era contada de cima dos púlpitos para mostrar os horrores do lugar para onde vão aqueles que não crêem em Jesus. Confesso que eu mesmo fiquei admirado com a gravação, principalmente pelo fato de ela ser apresentada por pessoas sérias e por sites de confiança. Mas...

Hoje já se sabe do outro lado desta história. Como dissemos, o que dava peso a esta história não era a gravação em si, mas sim as “provas” de sua autenticidade: aquele jornal mostrando a notícia da época e a foto dos pesquisadores que enviaram a sonda e obtiveram a gravação. Hoje já se sabe que tudo não passou de uma fraude. O boato dos tais sons já circulava, mas foi o norueguês Age Rendalen quem, após ouvir o boato, resolveu produzir as “provas”. Apresentou um jornal forjado por ele mesmo com a notícia que deu tanto peso ao boato. Ele ficou admirado com o fato das pessoas acreditarem em qualquer coisa com tanta facilidade, pois nunca foi procurado para confirmar a história, bastou apresentar seu jornal fajuto e pronto.

O que aprendemos com isso?

Bem, primeiramente a não irmos colocando a mão no fogo por histórias que circulam pela internet. Temos que nos lembrar que por aqui circula de tudo. É na internet que se encontra vídeos de estações espaciais em Marte, corpos de ETs e gritos do inferno. Existem também as “notícias bombásticas” sobre pastores, celebridades e igrejas, que não passam de boatos. Tem gente que vive disso. Coitado de quem lê algo na internet e corre para passar para frente. Sou fã daquele quadro do Fantástico que fala dos mitos que correm pela internet.

Outra coisa que aprendemos é que a Bíblia não precisa de provas para autenticar suas palavras. Existem aqueles que exultam de alegria quando a ciência faz alguma descoberta que parece comprovar alguma história da Bíblia. O problema é que quando, mais tarde a ciência faz supostas descobertas contradizendo a Bíblia, como ficam estas pessoas? Terão que usar dois pesos e duas medidas. Se a ciência e a arqueologia fazem suas descobertas que parecem confirmar a Bíblia, amém. Mas, que isso não venha influenciar nossa fé nem para mais e nem para menos. Quem crê que a Bíblia é a verdade não precisa de provas. A fé já é a prova das coisas que não se vêem.

Os “gritos do inferno” não passavam de boatos e de fraude. Mas, o inferno não deixou de existir por causa disso. Ele só não é um lugar que pode ser achado com uma sonda, assim como o céu não pode ser achado com uma espaço nave.

Mentira tem pernas curtas.

Quanto à palavra de Deus:

Todas as tuas palavras são verdadeiras; os teus mandamentos são justos e duram para sempre – Sl 119.160

O que é o tal "pecado para morte"?

2009-03-27T10:50:00.001-07:00

Se alguém vir seu irmão cometer pecado que não é para morte, orará, e Deus dará a vida àqueles que não pecarem para morte. Há pecado para morte, e por esse não digo que ore. Toda iniqüidade é pecado, e há pecado que não é para morte – Jo 5.16,17
A primeira coisa que devemos por em mente é que, se o texto não fala de nenhum pecado específico, não adianta tentar nomear o tal “pecado para morte”. Falo isso porque existem segmentos cristãos que, baseados não sei em que, dizem que o pecado para morte é o adultério. É claro que o adultério é um pecado terrível. Mas dizer que, quando alguém o comete, não há perdão, é minimizar o poder do sangue de Jesus.
João não citou nenhum pecado específico porque não estava falando de nenhum pecado específico. Acredito que João está falando da postura do homem diante do pecado. Explico.
Se aplicarmos a regra de “a Bíblia interpretando a própria Bíblia”, vamos nos remeter ao livro do profeta Jeremias onde Deus lhe diz para não orar mais pelo povo de Israel (Jr 7.16). E por que Deus deu tal ordem ao profeta? Por causa do coração endurecido do povo. O povo não queria se arrepender de seus pecados. Na verdade, eles se gabavam deles e até perseguiam os profetas que os exortavam. É esse tipo de atitude que faz com que Deus ordene que não se faça oração intercessória. Sabemos que existem pessoas que assumem a mesma postura do povo de Israel no tempo do profeta Jeremias. Existem pessoas que, mesmo conhecendo verdade, vivem no pecado conscientemente e que não esboçam a mínima intenção de abandoná-lo. Existem aqueles que se voltam contra qualquer um que se atreva a confrontá-los. Eles são diferentes daqueles que tropeçaram e caíram em algum pecado, mas desejam se levantar e se concertar. A estes, João nos manda orar para que eles tenham vida. Mas, aos que se recusam a se arrepender, ele nos diz que não devemos orar.
“Morte”, neste texto pode significar duas coisas: morte física e/ou espiritual.
Morte espiritual é o afastamento de Deus, é o desligar da luz espiritual. O pecado, se não for tratado, afasta a pessoa de Deus.
A morte física pode vir como conseqüência de pecados não tratados. Todos, se não forem arrebatados na vinda do Senhor, morrerão um dia. Mas, Deus quer que vivamos até nos saciarmos (Sl 91.16). Muitos são os que morrem antes do tempo desejado por Deus por causa de seus pecados não tratados. Paulo falou que, por certas praticas pecaminosas dos coríntios, muitos estavam fracos, outros doentes e outros já haviam até morrido (1 Co 11.30). Isso aí! Pecado traz fraqueza, doença e morte. Não que toda doença ou morte prematura seja conseqüência de pecado. Já disse que vida não é tão simples assim. Mas muitas são.
O texto acima é uma advertência séria a fim de não brincarmos com o pecado. Muitos pecam com a idéia de que Deus é bom e vai lhes perdoar depois. Com certeza, Deus é bom, mas o pecado não é brinquedo. Muitos que pecaram com esta idéia, acabaram se afundando no pecado e morrendo espiritual e até fisicamente, não porque Deus não quisesse lhes perdoar, mas, porque o pecado tem um poder sedutor, entorpecente e viciante.
Portanto, andemos em santidade e temor de Deus e não brinquemos com o pecado.
Eis um texto que tem intrigado a muitos e tem feito outros criarem conceitos errados. João fala de um tipo de pecado que é para morte. Ele fala até que nem é para orar pelos que cometem este tipo de pecado. O negócio é muito sério!

Síndrome de Lúcifer II

2009-03-24T12:55:00.001-07:00

Quando um líder erra, qual deve ser nossa postura?

Números 12

1 Moisés havia casado com uma mulher da Etiópia, e Míriam e Arão começaram a criticá-lo por causa disso.

2 Eles disseram: —Será que o SENHOR tem falado somente por meio de Moisés? Será que não tem falado também por meio de nós? E o SENHOR ouviu o que eles disseram

3 (Moisés era um homem humilde, o mais humilde do mundo.).

4 Logo em seguida o SENHOR disse a Moisés, a Arão e a Míriam: —Vocês três aí, vão para a Tenda Sagrada. Eles foram,

5 e o SENHOR desceu na coluna de nuvem e ficou na entrada da Tenda. Depois chamou Arão e Míriam e, quando eles chegaram,

6 Deus disse: —Agora escutem o que vou dizer. Quando há profetas entre vocês, eu apareço a eles em visões e falo com eles em sonhos.

7 Com o meu servo Moisés é diferente, pois eu o coloquei como responsável por todo o meu povo.

8 Pois eu falo com ele face a face, claramente, e não por meio de comparações; ele até já viu a minha forma! Como é que vocês se atrevem a falar contra o meu servo Moisés?

9 E aí O SENHOR Deus foi embora muito irado com eles.

10 Assim que Deus saiu, a nuvem que estava sobre a Tenda desapareceu. No mesmo instante Míriam foi atacada por uma terrível doença da pele, que ficou branca como a neve. Arão olhou para Míriam e viu que, de fato, ela estava atacada por aquela doença.

11 Aí Arão disse a Moisés: —Por favor, chefe, eu lhe peço que não nos faça sofrer o castigo por causa desse pecado que cometemos num momento de loucura.

12 Não deixe que Míriam seja como um aborto que nasce com metade do corpo destruído.

13 Então Moisés orou assim a Deus, o SENHOR: —Ó Deus, eu te peço que a cures!

14 E o SENHOR respondeu a Moisés: —Se o pai de Míriam tivesse cuspido no rosto dela, ela teria ficado humilhada durante sete dias. Então que ela seja expulsa do acampamento e fique lá fora sete dias; depois será trazida de volta.

15 Assim, Míriam ficou sete dias fora do acampamento. E o povo não partiu dali enquanto ela não foi trazida de novo para o acampamento.

16 Depois disso, o povo saiu de Hazerote e acampou no deserto de Parã.

* * *

Moisés foi o homem que Deus escolheu para liderar seu povo e, através dele, entregar-lhes Sua lei. Nesta lei estava escrito que o povo de Israel não deveria se juntar aos povos de outras nações através do casamento (Ex 34.15,16). Mas, lá estava Moisés se casando com uma mulher etíope. Estava errado. É claro que estava errado. E como estava errado. Arão e Miriam viram isso e começaram a criticá-lo. Como poderia Moisés comandar o povo se ele mesmo não se submetia à lei que havia recebido. Moisés era líder, e como líder, deveria dar o exemplo, mas não deu. E eles criticaram. Moisés, provavelmente, ficou sabendo das murmurações de seus irmãos contra ele, mas não disse nada. Ele não disse nada porque era humilde. Moisés sabia de seus erros e não era turrão. Deus se opõe a pessoas que não conseguem reconhecer seus erros. Moisés se calou. E Arão e Miriam não perdoaram. Falaram mesmo.

Como é bom aprendermos que a liderança erra. Mesmo os homens que conversam face a face com Deus, erram. Isso é um verdadeiro desafio para nós. A Bíblia nos manda ser obedientes às autoridades instituídas por Deus (Rm 13). Mas, a mesma Bíblia nos mostra que as autoridades são sujeitas ao erro, como qualquer ser humano. O grande desafio é nos mantermos na mesma postura de submissão, mesmo quando as autoridades erram. É um verdadeiro teste de fé. A vontade mesmo é de falar, criticar se insurgir. E foi isso que os irmãos de Moisés fizeram.

Mas, o que será que Deus achou disso?

Diz a Bíblia, que um dia Deus chamou os três à tenda sagrada. Ali, Deus pergunta: “Como é que vocês se atrevem a falar contra o meu servo Moisés?”. Acredito que, quando Deus os chamou à tenda, Arão e Miriam tinham a certeza que Deus iria repreender Moisés. Mas, não foi isso o que aconteceu. Deus repreendeu eles. Deus nem tocou no assunto do casamento de Moisés. Mas, não estava errado o que Moisés havia feito? Com certeza estava. Mas isso Deus iria tratar com Moisés. Com eles, Deus tratou de um dos pecados mais abomináveis que existem, a rebelião.

A rebelião nasceu no coração de satanás, lá no céu. Cada vez que Deus vê este pecado se repetindo aqui na terra, Ele vê o princípio satânico novamente em operação.

Quando Deus acabou de falar, Miriam, que provavelmente foi quem começou aquilo, ficou leprosa. É isso ai! No reino de Deus e na Sua obra não existe rebelião que conte com a aprovação de Deus.

Se líderes erram, deixemos que Deus trate com eles, pois a obra é de Deus.

Casar-se com uma mulher de outra nação era pecado. Murmurar é mais pecado ainda. Eis o problema; há pessoas que enxergam os erros de um trabalho e querem concertá-los com outro erro pior, o da murmuração.

E não é que Deus fez aquilo só porque era Moisés. Ele fez aquilo porque Arão e Miriam estavam agindo no princípio errado. Ninguém pode mudar nada com críticas e murmurações. Quão diferente teria sido se Arão e Miriam tivessem feito como Sem e Jafé que viraram o rosto para não ver a nudez do pai que estava embriagado, e o cobriram (Gn 9.23). Onde estão aqueles que cobrem os líderes com oração quando os apanha em erro?

Deus veio julgar Arão e Miriam. Deus vem julgar os rebeldes.

É claro que para quem tem espírito de rebelião, palavras como estas soam como um meio de deixar os outros com medo. Mas Deus sabe de todas as coisas! Isso é palavra de Deus. É por isso que Davi se recusou a tocar em Saul, mesmo quando esse estava sem a bênção de Deus e até mesmo perturbado por um espírito mau. Davi não queria construir seu trono na base da rebelião. Ele acreditava que o mesmo Deus que colocou Saul no trono iria tratar com seus erros.

Eu sinceramente aprecio as pessoas que, vendo os erros de liderança de um trabalho, resolvem sair dali e ir para um lugar onde não há trabalho nenhum e começam um trabalho do zero. Estes estão sendo sinceros consigo mesmos e com suas consciências. Eu não sou fã daqueles que ficam num lugar murmurando de tudo e de todos, envenenando a fé de muitos, e ainda por cima, criam um cisma na igreja. Armam um motim contra a liderança e dividem a igreja. Levam um grupo consigo e começam a construir um novo trabalho com os tijolos da casa de onde saíram. Isso é satânico. Se a pessoa se acha tão bom, que sabe fazer tão bem as coisas, sabe onde as coisas estão erradas e como deveriam ser, então que saia sozinho e vá aplicar sua visão de trabalho onde não existe nada ainda. Campo é o que não falta!

Mas não! Os rebeldes gostam é de dividir e de provocar insurreições. Eles não têm coragem de colocar à prova aquilo que eles acham que sabem. Acerca desses, Judas disse: “São essas pessoas que causam divisões, pois são dominadas pelos seus desejos naturais e não têm o Espírito de Deus” (Jd 19).

A rebelião de Arão e Miriam só atrasou a viajem do povo por sete dias. Rebelião só traz atraso mesmo. Não se junte com quem só gosta de criticar e murmurar. O juízo de Deus vem sobre eles e sobre os que lhe seguem.

Que Deus grave esta verdade em nossos corações: Não existe rebelião que conte com a aprovação de Deus. Deixemos que Deus trate com os líderes.

_____________

Sugestão de Literatura: Autoridade Espiritual de Watchman Nee.

Os Gigantes Caminham Sobre a Terra

2009-03-18T18:55:00.001-07:00

Falando da época de seu regresso à terra, Jesus disse que seria como foi nos dias de Noé (Mt 24.37). Portanto é bom, ao lermos o livro de Gênesis, prestarmos atenção ao que acontecia nos dias anteriores ao dilúvio. Uma das coisas que aconteciam naqueles dias é a que está registrada no capítulo 6 de Gênesis. Diz ali que os filhos de Deus viram as filhas dos homens, se deixaram atrair por sua beleza e se juntaram a elas. Sei que este é um texto que divide as opiniões dos estudiosos da Bíblia. Sei que existem aqueles que interpretam estes “filhos de Deus” (Benai Elohim) como a linhagem piedosa de Sete. E se firmam na afirmação de Jesus de que os anjos não se casam nem se dão em casamento (Mt 22.30). Eles interpretam estas palavras de Jesus como dizendo que anjos são assexuados e impossibilitados de terem relações sexuais. Respeito esta posição, mas não compartilho dela. Para mim estas palavras de Jesus mostram o plano de Deus para os anjos, mas que, como qualquer ordem de Deus, poderia e foi desobedecida. Acredito que é a respeito destes anjos que Judas está falando que abandonaram seu lugar (Jd 6). Sim, acredito que estes filhos de Deus eram seres espirituais que abandonaram seu lugar e posição e desceram à terra para coabitarem com as mulheres. O próprio termo “filhos de Deus” é usado em outras passagens do Antigo Testamento para se referir aos anjos (Jó 1.6; 2.1; 38.7).

Se observarmos com atenção as lendas antigas, todas elas falam de “deuses” que desceram à terra e possuíram mulheres e desta união nasceram os semideuses das mitologias. Exemplo disso é a lenda de Hércules, nascido da união de Zeus, o deus do Olimpo, com Alcmena, uma humana. Sei que lendas são lendas. Mas, a maioria delas tem um fundo de verdade.

Bem, o que quero dizer é que, se Jesus disse que nos dias que antecederiam seu retorno à Terra iríamos ver se repetirem certas coisas que aconteceram nos dias anteriores ao dilúvio, acredito que este fenômeno é uma destas coisas. Acredito que já estamos presenciando uma invasão do mundo espiritual no material na mesma ordem que os daqueles dias. Creio sim, que seres espirituais estão assumindo formas para possuíres as filhas dos homens e que destas uniões mais gigantes estão surgindo e caminhando na terra.

É claro que as potestades espirituais atuam de acordo com a época. Hoje, eu acredito que eles não mais assumem a forma de deuses para possuírem as filhas dos homens. Hoje eles atuam principalmente das seguintes formas:

1) Cresce a cada dia o número de casos de seres humanos sendo abduzidos por seres “extraterrestres”. Sei que por trás destas abduções existem muitas mentiras, enganos e fraudes. Mas sei também que existem muitos casos verdadeiros vividos por pessoas idôneas e de juízo perfeito. Já falei aqui em outras reflexões, que não acredito que os chamados “óvnis” se tratem de máquinas de outro planeta. Por suas aparições e formas de se comportarem, cada dia me convenço mais que se tratam de manifestações espirituais. Acredito que através destas abduções estas potestades espirituais estão alterando o DNA de muitas pessoas.

2) Para algumas pessoas, estas potestades estão assumindo formas de personagens da crendice popular. Quem nunca ouviu falar das estórias do “boto cor-de-rosa” que sai do rio, transforma-se num belo homem e tem relações com mulheres. É claro que, na maior parte das estórias, isso não passa de uma maneira de tentar escapar das irresponsabilidades que a pessoa cometeu. Mas, eu não duvido que seres espirituais assumam formas de belos rapazes e tenham relações com mulheres. Eu mesmo já atendi mulheres que, após me ouvirem falar sobre isso, tomaram coragem, e me contaram suas lutas com espíritos que as atacaram sexualmente. Algumas chegavam a ver o espírito que se materializava; outras sentiam nitidamente sua presença. Não se tratava de sonhos ou alucinações, eram lutas travadas com os olhos bem abertos. Eram lutas que chegavam a deixar marcas em seus corpos. Essas mulheres sofriam sozinhas estas lutas, pois tinham medo de serem tachadas de loucas, ou achavam que ninguém mais passasse por aquilo. Elas só conseguiram a vitória sobre estas potestades quando aprenderam sobre a autoridade do nome de Jesus.

3) Uma outra forma que estes seres acham para se apossarem das filhas dos homens é se incorporando em homens que, em rituais malignos têm relações sexuais com mulheres. Existem casos de rituais de fertilidade em que as reprodutoras dão à luz a crianças com um propósito já definido pela potestade que possui o pai da criança. Um dia ouvi um pastor de Manaus contado como em um culto em sua igreja, um demônio se manifestou em uma moça que cuidava das crianças da igreja. Após o demônio ser expulso, a moça contou que foi enviada ali com o único propósito de adulterar com o pastor. Disse também que, de onde ela veio, um grupo de mulheres foi consagrada desde a fecundação com este propósito.

É isso ai! Como foi nos dias de Noé, seres espirituais estão possuindo filhas dos homens e gerando gigantes. Não me refiro a gigantes na estatura, mas sim, em capacidades espetaculares. Creio sim que seres espirituais estão gerando pessoas com poderes e capacidades sobrenaturais. Creio que muitos “gigantes” que estão deixando o mundo de queixo caído, são os Nephilins de hoje.

E, quer saber no que mais eu creio? Que a vinda do Anticristo terá muito a ver com isso. É uma dedução minha que o aparecimento do anticristo será o resultado da invasão do príncipe da potestade do ar a este mundo se juntando com uma filha dos homens (só dedução). Você já imaginou uma virgem concebendo e dando à luz um filho com super-poderes (mais uma dedução)? Só a intervenção de Deus para impedir que os escolhidos sejam enganados, pois, quanto ao mundo, eles seguirão após a besta dizendo: “quem é semelhante à besta? Quem poderá batalhar contra ela?” (Ap 13.4). Ele e seu ajudante farão com que até fogo caia do céu (Ap 13.13). Eles serão os gigantes da grande tribulação.

O cenário está se armando. É possível que já estejamos vivendo os dias semelhantes aos de Noé.

Maranata.

Igreja - administração, marketing e “crescimento”

2009-03-11T10:47:00.000-07:00

Oi PR Ed, eu estou fazendo um tcc sobre a igreja, meu tema é a importância da gestão administrativa nas organizações religiosas, gostaria de pedir se vc tem algo sobre a história da igreja, a igreja no Brasil para mandar para mim. E gostaria de sua opinião sobre este assunto Tb. Vc acha que a fé, a ação de Deus são suficientes para o crescimento da igreja ou uma boa administração? Qual a sua opinião sobre as igrejas que mais crescem no Brasil? É obra de Deus ou obra do marketing?
Por favor suas respostas são muito importantes para mim.Beijos
Raquel

Oi Raquel. Vamos lá...

Primeiramente sobre a questão do crescimento da igreja estar ligado à administração. Creio que o que leva uma igreja a crescer é o fato de ela estar sendo obediente à visão que Deus lhe deu. Eu acredito que Deus dá a cada ministério a maneira de se conduzir. E pode ver, uma igreja nasce e vai crescendo à medida que vai caminhando naquilo que recebeu. Mas, na maioria das vezes, num determinado ponto, aquela denominação começa a sair fora de sua visão inicial e os problemas começam. Começa então o declínio. Creio que o segredo do crescimento é este, fidelidade e obediência a Deus. Isso me leva a ser um tanto reticente quanto ao fato de que, quando uma denominação começa a crescer exponencialmente, lá vão os líderes de várias outras denominações marcarem entrevistas com o fundador deste trabalho para aprender o método que ele usa. Estes se esquecem que aquela denominação não está crescendo por causa de algum método em si, mas sim por estar caminhando na visão recebida. E na maioria das vezes o que serve para uma, não servirá para outra.

Quanto a uma boa administração, acredito que seu papel é mais o de não atrapalhar o crescimento. Uma boa administração não gerará o crescimento do ponto de vista bíblico, mas, com certeza, uma má administração irá atrapalhar o crescimento e pode até pará-lo. Digo que uma boa administração não causará o crescimento do ponto de vista bíblico, porque, o que a Bíblia fala sobre crescimento é que “cada dia o Senhor juntava ao grupo as pessoas que iam sendo salvas” – (At 2.47). Crescimento, do ponto de vista de Deus é ir crescendo o número dos que vão sendo salvos. E uma pessoa só pode ser salva por uma ação sobrenatural de Deus em sua vida. Nenhuma boa administração pode criar isso. Uma boa administração pode fazer o número de adeptos de uma religião crescer, mas não pode escrever o nome de ninguém no Livro da Vida. Isso é obra de Deus e somos dependentes dEle. Mas, como eu disse, muitas foram as igrejas que afundaram por conta de uma má administração. Gosto do livro de Números, entre outras coisas, porque ele mostra o quanto Deus presa a boa administração. Ali vemos como Deus ordenou o acampamento do povo de Israel, como deveriam viajar, a ordem nos cultos. Deus não gosta de bagunça! É ai que entra a boa administração.

Quanto ao crescimento das igrejas no Brasil, creio que presenciamos o crescimento do número de evangélicos, mas não o crescimento de pessoas regeneradas. o crescimento tem sido mais por adesão do que por conversão. Digo isso baseado no “pelos frutos se conhece a árvore”. Seria de se esperar, pelo número de evangélicos que há no país, uma mudança na sociedade causada pelo sal e pela luz. Mas, não vemos isso. Há mais uma preocupação pelo crescimento do seu “nicho” do que pelo crescimento do reino de Deus. Quando alguém é curado, fala-se do quão aquela igreja é boa e o pastor é cheio do poder. Quando não há cura é porque a pessoa não teve fé. Apesar de se apresentarem os testemunhos cercados de frases do tipo “para glória de Deus”, eles são mais usados para apontar para a igreja e para o pastor. A idéia que se passa é que foi aquela igreja e aquele homem quem faz os milagres, e não Deus. E Deus mora naquele endereço, quem quiser achá-lo tem que vir até ali, inclusive quem já freqüenta alguma outra denominação.

É claro que o marketing tem seu papel nisso tudo que vemos. Em si mesmo o marketing não é ruim e pode ser usado para bons propósitos. Mas temos que tomar cuidado para não usarmos o marketing como lente de aumento ou de propagação de mentiras. Através de alguns programas, se passa uma idéia um tanto quanto equivocada que acaba atraindo pessoas. Naquela igreja que aparece no programa lotada, e apesar de tantos serem curados (Deus é soberano), existem pessoas que não são curadas também, ali existem pessoas confusas em busca de apascentamento, ali existem pessoas que saem sem resposta, como em todos os lugares. Ali existem também os levados pelo “Oba-oba”. Mas, a idéia que se passa ali é: “se a pessoa que já recebeu oração de outros e não receberam resposta e forem lá, receberão”. Em nenhum outro lugar acontecem tantos milagres quanto ali. É ali que Deus está. Só não sei onde fica o reino de Deus nisso.

Foi João Batista quem disse; “importa que Ele (Jesus) cresça e que eu diminua”. Hoje parece que se procura o contrário. Vemos pessoas crescendo à medida que tentam ofuscar o nome de Jesus.

Acho que o verdadeiro crescimento está nos lugares mais inesperados. Existem homens de Deus que estão fazendo trabalhos maravilhosos para Deus e que nem sequer sabemos seus nomes. Milagres verdadeiros estão acontecendo longe das câmeras. A verdade é que quando comparecermos diante dAquele a quem vamos prestar contas, muitos primeiros serão últimos e muitos últimos serão primeiros.

Para aqueles que acham que crescimento é estar em evidencia, na boca das pessoas e sendo aclamados pelos homens, Jesus disse: “o que é elevado aos olhos dos homens é abominação diante de Deus” (Lc 16.15).

Nada contra o marketing, aliás, muito a favor. Ele só tem que ficar no seu devido lugar. Creio que muitos estão sendo salvos e tendo experiências verdadeiras com Deus através da mídia realizada com responsabilidade e temor a Deus.

Recomendo a você o livro “A Igreja do Século XX – A História que não foi contada” de John Walker. Ele tem capítulos que falam especificamente da história da igreja no Brasil.

Espero ter ajudado.

Beijão

O Código da Bíblia

2009-03-06T10:42:00.000-08:00

O que o senhor acha do Código da Bíblia? - Marcio Augusto

Li algumas coisas sobre o Código da Bíblia a uns oito anos atrás. O primeiro livro que li sobre o assunto foi o de Michael Drosnin. Drosnin faz com que qualquer um fique impressionado com a alegação de que se pode prever o futuro através do Código. Ele usa como exemplo seu depoimento de que através do Código ele conseguiu descobrir com antecedência o assassinato do primeiro ministro de Israel Itzhak Rabin. Na verdade, ele passa uma falsa idéia sobre o CB. Um escritor que passa uma idéia melhor sobre o assunto é Jeffrey Satinover. Em seu livro "A verdade sobre o código da Bíblia", Satinover mostra que o que se pode achar no CB são acontecimentos passados através de uma busca por palavras ligadas a um determinado assunto. Outra coisa importante que ele mostra é que o CB não é um assunto novo. Apesar de Eliahu Rips, um matemático de fama mundial, que é catedrático na Universidade de Jerusalém e Drosnin terem feito com que o assunto ficasse mais conhecido, a muitos e muitos anos, judeus das alas esotéricas do judaísmo, como os cabalistas, já falavam de palavras e frases escondidas na Torah.

O que eu acho disso? Bem, eu não duvido da sobrenaturalidade do CB que aponta para a sobrenaturalidade da Bíblia. Encontrar palavras associadas a eventos importantes da história nos cinco primeiros livros da Bíblia embaralhadas no meio das palavras do texto, aponta para um autor transcendente e que conhece passado, presente e futuro.

Mas, vamos nos lembrar que nossa fé é baseada naquilo que o texto diz claramente e não num suposto código. É bom lembrar-se disso para que, nem se dê um valor exagerado ao CB, nem se fique perplexo se futuramente se descobrir que o CB não passa de um truque que pode ser achado em qualquer livro da extensão da Bíblia. Isso ai! Há pessoas que quando ouvem uma novidade como esta, que parece atestar da singularidade da Bíblia, vibram como se tivessem achado uma prova empírica da existência de Deus. Esses mesmos, quando se descobre que as supostas provas não passavam de engano, desabam. A fé não pode se firmar em provas, uma vez que Hb 11.1 diz que a fé já é uma prova. Para aquele que crê, não é preciso a existência de provas científicas de nada. À medida que a pessoa crê e vive por essa fé, vai achando pelo caminho indícios dados por Deus de que ele está trilhando o caminho certo. Já para aquele que não crê, não há provas que o convençam, uma vez que fé é uma decisão que se toma.

Resumindo, acho o CB algo interessante e digno de se informar e se estudar mais sobre o assunto. Mas, por a mão no fogo por ele? De jeito nenhum!

A ciência comprova que existiram dinossauros. Em que momento eles existiram?

2009-03-04T10:11:00.000-08:00

Acerca da criação, vamos nos lembrar que a Bíblia não deixa claro se os seis dias da criação foram dias de 24 horas ou se foram períodos de tempos maiores. Eu particularmente acredito que se tratam de períodos de tempo maiores do que 24 horas. Se levarmos em conta que no sexto dia os animais foram criados, depois foi criado o homem, depois foi dada ao homem a tarefa de dar nomes aos animais, no mesmo sexto dia o homem se sentiu só, ainda no sexto dia Deus criou a mulher. Acho muita coisa para acontecer num período de 24 horas.

Há também a questão do período de tempo entre o primeiro versículo da Bíblia e o segundo. Gn 1.1 diz: “No princípio criou Deus os céus e a terra”, o versículo 2 já diz: “A terra, porém, era sem forma e vazia”. “Era sem forma e vazia” pode ser melhor traduzida por “tornou-se sem forma e vazia”. Esses versículos tem criado uma teoria (só uma teoria) de que Deus criou a terra de uma só vez, mas algo aconteceu que a deixou sem forma e vazia. Aqueles que acreditam nesta teoria acreditam que entre os versículos 1 e 2 aconteceu a rebelião de satanás. A ira de Deus contra satanás foi tão grande que atingiu toda a terra. Viajando um pouco mais nesta teoria, há os que identificam o suposto meteoro que tenha caído em Yucatan, no México, com a queda de satanás. Este seria o meteoro que deu fim aos dinossauros na terra.

Vamos nos lembrar que a existência dos dinossauros nada tem a ver com a teoria da evolução. Sim, é bom lembrar-se disso, pois para alguns, crer na existência dos dinossauros é crer na teoria da evolução. Nada a ver! Os dinossauros foram animais que foram extintos. O fato de a Bíblia não falar explicitamente deles, não quer dizer que eles não existiram. A Bíblia também não fala dos gatos, mas eles existem.

Os dinossauros não foram os únicos animais extintos. A Bíblia fala do leviatã (Jó 41), do beemote (Jó 40) e de raabe (Sl 89.10) que são criaturas que nós só podemos saber algo pelos relatos da Bíblia e de algumas mitologias antigas.

Não temos certeza sobre a época em que os dinossauros viveram, mas sabemos que homens e dinossauros não conviveram, ou seja, quando o homem veio a existir, os dinossauros já não existiam mais.

Perguntas do Retiro de 2009 - Parte 1

2009-03-01T11:54:00.000-08:00

Por que as mesmas histórias são contadas nos evangelhos de formas diferentes?

Os quatro evangelhos foram escritos para públicos diferentes e com finalidades diferentes. Mateus escreveu aos judeus e apresenta Jesus como o Messias prometido. Marcos escreveu aos romanos e apresenta Jesus como o servo de Jeová. Lucas escreveu aos gregos e apresenta Jesus como o homem perfeito. João escreveu à igreja e apresenta Jesus como o Filho de Deus. As histórias que se repetem nos evangelhos foram contadas a partir da ótica do evangelista em relação ao seu propósito. Quando juntamos os quatro evangelhos temos uma história completa e mais rica em detalhes. O que parece ser contradição entre as histórias, na verdade é complemento de detalhes. Por exemplo, em Mt 8.28-34 está escrito que Jesus libertou dois homens endemoninhados da região de Gerasa. Já em Mc 5.1-20 diz que era um homem. Não há contradição nenhuma. Mateus está falando do número de homens endemoninhados que haviam ali. Marcos focalizou sua atenção sobre um deles, sem declarar que não havia outro homem.

Como fica a salvação de um paciente submetido a uma eutanásia?

Como a de qualquer outra pessoa. A salvação depende da pessoa exercer fé na obra expiatória de Jesus na cruz. Se ela fez isso antes de entrar no estado de coma, diz a Bíblia que ela é salva, independentemente de alguém desligar os aparelhos que a mantêm viva. E mesmo no estado de coma, a maioria das pessoas mantêm uma certa consciência e raciocínio. Neste estado, mesmo sem palavras e interiormente, alguém pode se lembrar das verdades que lhe foram pregadas e crer na obra salvadora de Jesus. Jesus disse que o que vem a Ele nunca será lançado fora (Jo 6.37).

A Bíblia fala que Deus não é homem para que minta nem filho do homem para que se arrependa. Então por que Deus se arrependeu de ter feito o homem?

A Bíblia que lemos é a tradução de um livro escrito em hebraico, grego e aramaico terminado a quase dois mil anos. Temos que ter isso em mente para saber que certas palavras em outras línguas têm significado diferentes dos que nós usamos. Quando a Bíblia diz que Deus não é homem para que minta, nem filho do homem para que se arrependa, quer dizer que nunca Deus irá voltar atrás nas palavras que falou, e nunca vai dizer que não deveria ter dito aquilo. Ou seja, passará os céus e a terra, mas suas palavras não passarão.

Quando a Bíblia diz que ele se arrependeu de ter feito o homem, quer dizer que ele ficou triste ao ver a coroa da criação se tornar o que se tornou. Mas não foi a tristeza do tipo, “fiz besteira”. Não, foi uma tristeza do tipo “que pena que o homem não soube valorizar o que lhe dei”.

Como Samuel falou com Saul, sendo que ele estava morto (1 Sm 28.3)?

Este é um texto muito controvertido das escrituras. Alguns estudiosos dizem que aquele que se apresentou a Saul através da pitonisa de Endor, na verdade era um demônio se fazendo passar por Samuel. Outros estudiosos defendem que era o próprio Samuel. Eu particularmente fico com a segunda interpretação porque:

O texto bíblico chama o espírito de “Samuel” e não de demônio (1 Sm 28.12,15,16);

Se a Bíblia proíbe a consulta a mortos (Lv 20.27), é porque ela é possível;

O texto não é um endosso ao espiritismo. Apesar da possibilidade da consulta aos mortos, ela é condenada por Deus (1 Cr 10.13).

Acredito que “aquela” manifestação foi Samuel sim, mas não estou dizendo que acredito que os “espíritos” que incorporam nos médiuns hoje sejam os espíritos dos mortos. Por causa da mensagem que trazem, eu acredito que uma minoria são espíritos malignos que se fazem passar por falecidos para enganar os que estão vivos. A maioria se trata do poder psíquico do próprio homem (o médium) para captar o pensamento dos que estão vivos. Daí o porque dos “espíritos” só falarem coisas que algum vivo já sabe e nunca falarem algo que nenhum vivo saiba (uma senha bancária do morto, por exemplo). Não podemos esquecer que uma boa parte destas manifestações são picaretagem. Sim! Do mesmo jeito que existem pastores sinceros e pastores picaretas, existem médiuns sinceros e médiuns picaretas.

Apesar do texto ser incômodo se mal entendido, não podemos torcê-lo para que ele diga o que não diz.

O fato de Samuel aparecer a uma médium numa sessão espírita trás mil e uma perguntas que não temos resposta. Mas que era Samuel, era. A Bíblia diz que era.

ETs existem?

Sendo que a Bíblia não fala nada sobre isso, só posso dizer o que penso:

O universo é gigantesco demais e com muitos bilhões de planetas para que eu possa acreditar que somente a terra é habitada.

Não acredito que os óvnis testemunhados aqui na terra, tenha algo a ver com seres de outro planeta. Acredito que estas aparições têm mais a ver com manifestações espirituais do que com máquinas de outro planeta.

Perguntas do Retiro de 2009 - Parte 2

2009-03-01T11:53:00.001-08:00

Qual a diferença entre mundo dos mortos, inferno e lago de fogo?

“Mundo dos mortos” é um termo genérico que se refere a todos os níveis e setores onde entra a alma daqueles que morreram.

Inferno é a tradução da palavra hebraica “sheol” e da grega “Hades”. É o lugar para onde vão aqueles que morreram rejeitando a verdade. Ali eles aguardam o dia da ressurreição. Não é um lugar de inconsciência e sim de consciência, lembranças e tristeza (Lc 16.19-31). Diferente do que muitos pensam, não é um lugar habitado por demônios que ficam torturando as pessoas. O lugar de atuação dos demônios é aqui na terra (Ef 6.12). Há sim, um lugar que é chamado de “abismo”, onde alguns espíritos foram aprisionados para serem soltos durante a grande tribulação (Ap 9.1-3; Jd 6; Lc 8.31).

Logo após a ressurreição haverá o juízo do grande trono branco (Ap 20.11-15). Após este julgamento aqueles que se encontravam no inferno serão lançados no lago de fogo, onde já estarão a besta e o falso profeta que serão os inauguradores deste lugar. O próprio inferno será lançado no lago de fogo. O lago de fogo foi preparado para o diabo e seus anjos (Mt 25.41), mas infelizmente será a habitação daqueles que seguiram seus caminhos também.

O que fazer para se afastar da prostituição? É pecado sentir desejos carnais?

Prostituição é uma das obras da carne (Gl 5.19) e a única maneira de combatermos as obras da carne é andando no espírito. O cristão tem duas naturezas, a carnal e a espiritual. Diz o apóstolo Paulo que uma luta contra a outra (Gl 5.17). Numa luta, vai vencer aquele que estiver mais forte e mais preparado. Devemos alimentar o espírito para que ele se torne cada vez mais forte. Como se alimenta o espírito? Com oração, jejum, leitura da palavra de Deus, comunhão com a igreja. Quanto mais nos envolvemos com estas coisas, mais vamos ficando cheios da presença de Deus em nós. É esta presença que faz com sejamos vitoriosos sobre as obras da carne

Tenho uma amiga lésbica, o que faço?

Fale do amor de Deus e do evangelho sem entrar na questão do homossexualismo, a menos que a própria pessoa lhe pergunte algo sobre o assunto. O erro de muitos cristãos é falar contra certas práticas e achar que está pregando o evangelho. Entre os ouvintes de Jesus, com certeza havia muitos homossexuais, mas em momento algum vemo-lo falando do tema. O que Jesus fez foi demonstrar o amor de Deus. Uma vez que a pessoa abra seu coração para Deus, o próprio Espírito Santo despertará a sua consciência. Devemos pregar o evangelho com palavras e com a vida que levamos.

É claro que devemos nos aproximar destas pessoas com o propósito de influenciá-las com o sal e a luz que somos, sendo simples como uma pomba e prudentes como serpentes. Devemos estar atentos, pois do mesmo jeito que estamos tentando influenciar, a pessoa também pode tentar nos influenciar para o seu lado. Infelizmente, muitos são os casos de pessoas que se aproximaram de pessoas que têm estas práticas e acabaram se envolvendo nelas. Devemos ter muito amor e muito cuidado também.

Por que a internet está destruindo os jovens?

Infelizmente a internet é mais uma das coisas que o homem perverte. Ela é como um tijolo que deve ser usado para construir. Mas o mesmo tijolo pode ser usado para machucar alguém. Assim é a internet. Quando bem usada, ela é uma fonte de informação e de riquezas. Mas, quando mal usada ela se torna uma fonte de boatos, mentiras, pornografia, pedofilia e outras coisas piores. Há também a questão do vício. Pessoas que não acham tempo para se envolver com coisas importantes, passam horas e horas na frente do monitor, num MSN, Orkut, ou coisas do tipo. A internet é algo que deve ser mantido sob controle, pois, poucas coisas tem o poder de prender tanto como a ela. Para aqueles que vêm que estão em prisão, é bom, voluntariamente se absterem dela por algum tempo. É isso aí! Jejum de internet!

Perguntas do Retiro de 2009 - Parte 3

2009-03-01T11:53:00.000-08:00

Depois da queda, o castigo que veio sobre a cobra foi o de rastejar. Por que hoje ela não fala mais, sendo que isso não entrou em seu castigo? É possível uma cobra falar nos dias de hoje?

Por que provavelmente a cobra não falava. O que aconteceu em Gn 3 foi que satanás entrou no corpo da serpente e falou através dela. Por isso ele é chamado de “antiga serpente” em Apocalipse 12.9.

Através da influência de satanás ou de Deus (a jumenta de Balaão) uma cobra ou outro animal pode falar sim.

Como saber se aquilo que desejo é desejo de Deus também?

Só se pode saber disso quando aprendemos a colocar nossos desejos diante de Deus. Quando não temos coragem de apresentar os desejos de nossos corações a Deus em oração, é bem possível que estejamos com medo da resposta e também é provável que aquilo não seja desejo de Deus. Há também a possibilidade de termos uma idéia equivocada de Deus. Uma idéia equivocada é a de que Deus só quer o que nós não queremos, e não é bem assim.

Como a Bíblia diz que o coração do homem é enganoso (Jr 17.9), é bom tomarmos cuidado com ele.

Uma coisa que não deve ser esquecida é que nossos desejos devem estar alinhados com a palavra de Deus. Qualquer desejo que tenhamos que seja contrário à palavra de Deus, deve ser erradicado de nossos corações. Se perguntarmos para Deus de algo que desejamos, que a Bíblia condena, corremos o risco de recebermos a resposta do diabo. Deus conta com nossa inteligência.

Eu amo os meus amigos, até mesmo os não cristãos. Como influenciá-los sem que eles me influenciem mal?

Tendo convicção de seu lugar e dos limites que o Espírito Santo e a Palavra de Deus lhe impõem. Não podemos ter uma atitude farisaica de nos afastarmos daqueles que não professam a mesma fé que nós. Mas também não podemos participar de suas obras.

Jesus era chamado de amigo de publicanos e pecadores (Mt 11.19). Mas nós nunca vemo-lo praticando as obras dos publicanos e pecadores. Ao se hospedar na casa de um publicano chamado Zaqueu, Jesus foi criticado pelos fariseus que achavam que se hospedar na casa de um pecador é ser participante de seus pecados. Mas, qual foi o resultado daquilo? Num determinado momento, Zaqueu decidiu mudar de vida (Lc 19.8). A presença de Jesus naquela casa despertou a consciência de Zaqueu. Esse é o espírito da coisa! A presença de Jesus em nós deve ser forte o suficiente fazer a luz brilhar nos corações e fazê-las enxergar sua condição.

Para sabermos se transpassamos os nossos limites em um relacionamento, é bom ficarmos atentos aos frutos que este relacionamento está gerando. Se um relacionamento está nos atrapalhando e minando nossa vida com Deus, é bom, com sabedoria e prudência irmos deixando este relacionamento de lado.

Em Apocalipse 13.18 está escrito que quem é inteligente pode descobrir que o número do monstro representa o nome de um ser humano. Que nome é este?

O número seis aparece muitas vezes na Bíblia, e sempre é associado ao homem, ao imperfeito ao incompleto; é uma oposição ao sete, o número da perfeição, da plenitude e do divino. O próprio homem foi criado do sexto dia (Gn 1.26-31); Faraó perseguiu o povo de Israel com 600 carros de guerra (Ex 14.7); Golias tinha 6 côvados e um palmo de altura (1 Sm 17.5); a estátua que Nabucodonosor construiu tinha sessenta côvados de altura por seis de largura (Dn 3.1); e por ai vai o número seis aparecendo na Bíblia sempre ligado ao que é oposto a Deus.

Como será o Armagedom?

Um dia os reis da terra se ajuntarão para a última grande guerra. O Anticristo e o falso profeta sairão a ajuntar os reis do mundo para uma grande guerra. Estes se ajuntarão no lugar chamado Armagedom, que quer dizer “o monte de megido” (Ap 16.16). Apesar de ser dito que o anticristo reunirá os reis da terra neste lugar, isto acontecerá debaixo da soberania de Deus, pois estas nações que se insurgiram contra Deus estarão ali reunidas para serem esmagadas pelos pés semelhantes a latão reluzente do Senhor Jesus (Ap 1.15) e pela espada que sai da sua boca (Ap 19.15). Quando isso acontecer, Israel estará passando especial aperto devido a esta grande guerra. É nesta hora, em que Israel estiver a ponto de ser destruído que eles verão aquele a quem traspassaram (Ap 1.7). Veja como o profeta Zacarias descreve este dia: “Eu ajuntarei todas as nações para a peleja contra Jerusalém; a cidade será tomada, as casas serão saqueadas, e as mulheres forçadas. Metade da cidade irá para o exílio, mas o restante do povo não será expulso da cidade. Então o Senhor sairá e pelejará contra estas nações, como pelejou no dia da batalha” (Zc 14.2,3; veja também Jl 3.1,2). Este será o momento da conversão do povo de Israel. Neste momento eles verão que Aquele a quem eles rejeitaram é na verdade o seu Messias.

Por que alguns servos de Deus sofrem enfermidades e não são curados mesmo crendo e orando e recebendo oração?

2009-03-01T11:52:00.000-08:00

A cura divina é uma promessa de Deus para os nossos dias e se torna realidade na vida daqueles que crêem e buscam (Mc 16.18). Mas, com certeza existem casos que desafiam nossa convicção na palavra de Deus. Aqueles casos de pessoas que buscam com dedicação e parece não verem esta promessa se cumprir em suas vidas. Nesses casos só podemos confessar nossas limitações e que existem coisas que somente Deus sabe (Dt 29.29). Existem muitos motivos para que uma pessoa não seja curada. Dizer que é só uma questão de falta de fé, é ser simplista quanto à questão. O que não podemos é deixar de creditar na palavra de Deus e deixar de orar por cura divina por causa de casos que não entendemos.

A melhor coisa para uma pessoa que está buscando a cura e ainda não a recebeu, é clamar ao Deus que disse que ao fazermos isso, Ele iria responder e nos anunciar coisas grandes e firmes que ainda não sabemos (Jr 33.3). Ficar indo de um lugar para o outro atrás de alguém que faça a oração que vai trazer a cura para a pessoa, ao invés de buscar em Deus a resposta, só atrasará mais ainda a intervenção de Deus.

Eu acredito que a pessoa a quem Deus quer revelar o motivo da cura não haver chegado ainda, é aquela que está buscando a cura. Se esta pessoa ficar dando ouvidos a tudo o que os “vasos” e “profetas” têm a lhe dizer, vai experimentar a tristeza que Jó experimentou ao ver seus amigos julgando-o em pecado por estar passando aquilo tudo. Alguns virão dizendo que a doença é uma “maldição hereditária” que precisa ser quebrada. Outros dirão que é um ataque do diabo. Outros dirão que é uma prova que Deus está enviando. Outros dirão que é pecado não confessado. Pode ser que algumas destas coisas sejam verdades. Mas, só a pessoa que está passando pela situação e clama a Deus é quem saberá o que está acontecendo.